Page 214 - V2
P. 214
הגאון רבי יצחק זאב סולובייצ'יק זצ"ל
ושאלתי זאת למרן הגאון הגדול רבי יצחק זאב סאלאווייציק זצק"ל ואמר לי שגם
הוא עמד ע"ז ושאל זאת לאביו הגאון רבי חיים זצק"ל ,ואמר לו שבודאי עד כמה ששכל
האדם מגיע הוא מושכל ואין זו אמונה אלא ידיעה ,אבל חיוב האמונה מתחיל ממקום
שנגמר שכל האדם [אח"ז הראוני שבספר בית הלוי סוף פ' בא כתב כן שאמונה היא על מה שאין השכל משיג
עי"ש בדבריו הנעימים].
והסביר לעצמו הענין ,ששכל האנושי הלוא מוגבל הוא בזמן ובמקום ,ומה שהוא
למעלה מן הזמן והמקום כבר אין לו מושג ,אבל עצמותו של הקב"ה היא למעלה מן
הזמן והמקום ,שאין שם מקום לשכל האדם ,ואז חלה חובת האמונה.
וביאר בזה את מה דאיתא [בברכות יג ב] צריך שיאריך באחד ,ומכיון דאמליכתיה
למעלה ולמטה ולד' רוחות השמים תו לא צריכת .ולמה זה דוקא באחד ,ולא כשאומר
ה' אלקינו ,ואמר שה' אלקינו זה נגד הקרא אנכי ה' אלקיך ,ואחד זהו נגד לא יהיה לך
אלהים אחרים ,וע"כ ה' אלקינו זהו עצמותו ואין לנו שום מושג כלל והוא למעלה מן
המקום והזמן ,לא שייך לומר למעלה ולמטה ולד' רוחות השמים ,שעצמותו אינו מוגבל
במקום.
אבל המלה אחד שזה נגד לא יהיה לך אלהים אחרים ,וכשאדם היה עושה אלהים,
היה עושה לפי השגתו שהוא מוגבל במקום ,ורק למעלה ולמטה ולד' רוחות היה עושה,
וע"כ אמר כיון דאמליכתיה בשמים ובארץ ובד' רוחות תו לא צריך ,שהרי אי אפשר
שיעשה אלהים אחרים ביותר מזה ,שאין לו מושג במה שהוא למעלה מהזמן והמקום,
זהו מה ששמעתי [אבי עזרי פ"ה מתשובה ה"ה]
האמונה בחזרת קבלת התורה
בכל הדורות חפשו איך להשריש האמונה ,וגם מה שהמלמדים מבארים לתלמידים
שתיקו הוא ראשי תיבות תשבי יתרץ קושיות ואבעיות ,הוא בכוונה לנטוע בלבות
התלמידים אמונה בחזרת קבלת התורה ע"י אליהו הנביא [הגרי"ז בשם הגר"ח מבית לוי חוברת
שערי תורה]
214
