Page 232 - V2

‫הגאון רבי יצחק הוטנר זצ"ל‬

‫האמונה אינה באה מפני הציווי‬

‫הגאון רבי יצחק הוטנר זצ"ל‬
‫ראש ישיבת פחד יצחק‬

‫נחלקו רבותינו הקדמונים אם מצות האמונה המפורשת בקרא דאנכי השם אלקיך‬
‫נמנית היא במנין התרי"ג‪ .‬לדעת הרמב"ם וסיעתו הרי היא המצוה הראשונה של‬
‫המנין הזה‪ .‬החולקים על שיטה זו סוברים כי אי אפשר להכניס את ענין האמונה לתוך‬
‫מנין התרי"ג מצוות‪ .‬וטעמם הוא כי מכיון שעצם המושג ִמ ְצָוה מחייב כהנחה קודמת‬
‫מציאותו של ְמ ַצֶוה‪ ,‬ואם כך אי אפשר להגדיר את האמונה במציאותו של ְמ ַצֶוה בתור‬
‫ִמ ְצָוה‪ .‬ושיטת הרמב"ם היא דמכיון דסוף סוף האמונה במציאותו יתברך היא קיום רצון‬

‫השם שפיר שייך למנותה בין התרי"ג‪.‬‬

‫על כל פנים מדברי שניהם נלמד כי במהלך הנפשי של קיום מצות האמונה‪ ,‬אין‬
‫המצוה קודמת לאמונה אלא שהאמונה קודמת למצוה‪ ,‬וכידוע דמשום זה לא נאמרה‬
‫הדברה הראשונה של אנכי בלשון ציווי כמו שאר הדברות‪ .‬אלא שאע"פ שאין האמונה‬

‫באה מפני הציווי עליה‪ ,‬מכל מקום נכנסת היא בכללה של עבודת השם‪.‬‬

‫וגם בעבדים ממש מצינו דוגמא לענין זה‪ .‬ישנה עבודת עבד הנעשית על דעת הרב‬
‫מפני שהעבד נמצא כבר ברשות רבו‪ ,‬וישנה עבודת עבד הנעשית על דעת הרב בכדי‬
‫שעל ידי עבודה זו יכנס העבד לרשות רבו‪ .‬שכן שנינו בהלכות עבדים שהעבדים נקנים‬

‫על ידי מעשה של עבדות לאדוניהם‪.‬‬

‫והוא הדין והיא המידה בעבודת השם‪ .‬אם כל המצוות נקראות עבודה משום שהאדם‬
‫מקיימן מפאת היותו נמצא ברשות יוצרו‪ ,‬הנה האמונה קרויה היא עבודה מפני שעל‬

‫ידה האדם מכניס את עצמו לרשות יוצרו [פחד יצחק פסח מאמר מב]‬

‫האמונה בתחיית המתים‬

‫הגאון רבי יצחק הוטנר זצ"ל‬
‫ראש ישיבת פחד יצחק‬

‫הנך עושה מחלוקת בין רמב"ם ורש"י [סנהדרין צ‪ ,‬א]‪ ,‬ולפי דבריך סבירא ליה להרמב"ם‬
‫דלא חסר כלום בקיום בעיקר של תחיית המתים אם הוא מאמין בה‪ ,‬רק שכופר שהיא‬

‫‪232‬‬