Page 27 - NEKUDA
P. 27
כבר הזכרנו כמה פעמים מה שרמזו בספה"ק עה"פ במגילת הניצוצות שהושלכו לשבי בתוך הקליפות רח"ל ,להעלותם לקדושה,
אסתר "ויעש המלך כדבר ממוכן" שלפי איך שהאדם מכין את 1ובחנוכה זה הזמן שמסבבין על הפתחים ,היינו פתחי תשובה כמו
עצמו למצווה כך הקב"ה מאיר עליו וממשיך עליו הארת המצווה שאנו אומרים בר"ה בתפילה "הפותח שער לדופקי בתשובה",
והשפעתו ,וזהו "ויעש המלך" ,מלכו של עולם ,הקב"ה עושה לו וכידוע שהעולם הזה נברא באות ה' שיהיה פתח לקבל את השבים
כדוגמת האות ה' שפתוחה למטה .ובחנוכה הזמן מסוגל שנפתח
"כדבר ממוכן" לפי גדול הכנתו. פתח לכל אחד ואחד ,ורמז לדבר שחנוכה היא ח' ימים ,שכן ח
היא צורת הפתח .וכמו"כ המצווה להדליק סמוך לפתח לרמוז
ומי שרוצה לזכות לכל השפע הגדול הזה ,והניסים והנפלאות שבחנוכה נפתח פתח מיוחד לדופקי בתשובה ,וכמובא בספר הק'
הנמשכים בימי החנוכה ,מוכרח להכין עצמו בראשונה על ידי בני יששכר שמביא כי בחנוכה בלילה בשעת ההדלקה נפתחין שערי
שילמוד ההלכות והגמרא במסכת שבת ,וספרי החסידות כ"א לפי
השגתו ,ובוודאי גם בעצם ההכנה למצווה ,שיכין מנורה מהודרת גן עדן ולכן בחנוכה אין
מכסף ,ושמנים ופתלות לסתום החלונות בלילה כי
סגולת חנוכה היא להינצל
מהודרות שידלוק יפה. מדינה של גיהנם ,ולכן
נפתחין השערים לדופקי
מסופר על צדיקים שהיו בתשובה ונפתחין שערי גן
נוהגין להכין את המנורה ג' עדן2 ,ומביא שם רמז נפלא
ימים לפני חנוכה ,להראות לזה בפסוק "פתחו לי שערי
חביבות המצווה ובוודאי צדק"-היינו שערי תשובה
היה להם בזה עוד כוונות ושערי גן עדן דהיינו הך,
'אבא בם אודה יה' ,היינו
וטעמים קדושים. בזמן ימי ההודאה ימי
ראיתי בט"ז תירוץ יפה החנוכה.
מאוד על הקושיא הידועה
של הבית יוסף ואומר אותו מובא מהרה"ק בעל המאור
כעת כי הוא קשור לעניין עיניים מטשרנוביל זי"ע
החיוב ששצריך הכנה לקבל שמרומז בתוה"ק על חג
החנוכה בפסוק בעקידת
השפע והאור. יצחק 'ואני והנער נלכה
עד "כה" כה רומז לכ"ה בכסלו שחל חג החנוכה ,וחשבתי לפרש
וז"ל ולי נראה לתרץ דמצינו ג"כ כפי אשר אמרנו שחנוכה זה זמן מסוגל לתקן בחינת הנערים
בספר הזהר ששאל 4מה יש העניים ,וזה מרומז בתורתינו הקדושה ואני והנער נלכה עד כה
ליכי בבית? שאין הוא יתברך עושה נס ליתן ברכה אלא במה שיש שאפשר לתקן את כל המעשה נערות עד כה בימי החנוכה שהיא
כבר בעולם ,ואפילו הוא דבר מועט ,אז הוא יתברך נותן ברכה
להרבות המעט ,משא"כ בדבר ריקן אין שייך בו ברכה לעשות בריה בכה' כסלו,
חדשה ,ע"כ ניחא כאן ,דאלו נדלק כל מה שהיה בלילה הראשון ,לא
היה מקום לנס לחול על שום דבר ,אלא ודאי דגם בלילה הראשון וכחותמת על דברי שבאמת חנוכה היא זמן גדול לתיקון ,מובא
נשתייר ממה שהיה ראוי לה ,וממנה נשתייר ,ועל אותו השיור באה בכוונות )נהר שלום לרבינו הרש"ש( לכוון בעת אמירת להדליק נר
הברכה שנעשה שם נס להרבות אותו ,וא"כ ראינו שגם בלילה חנוכה ,שחנוכה בגימטריא ט"פ והוא משם טפטפי"ה ,שזה השם
עניינו וסגולתו שיעלו הניצוצות ולא ישלטו בהם הקליפות ,וכן
הראשונה נעשה נס: מובא בסידורים לומר לפני התפילה 3ששה פסוקים המתחילים
בר"ת של זה השם והוא לטהר המחשבה ,ואולי לפי זה טוב לומר
נראה מדברי הזהר הק' הנ"ל שאלישע המשיך את הנס רק על מה
שהיה כבר בבית ,דהיינו האסוך שמן ,ועל זה המשיך נס והתרבה ששה פסוקים אלו לפני הדלקת נר חנוכה.
השמן עד שנגמרו כל הכלים ,וכמו"כ מפרש הט"ז שכן היה בנס
חנוכה שנשתייר קצת גם ביום הראשון בשביל להמשיך נס חנוכה.
וחשבתי ללמוד בזה גם כן לעניין עבודת השי"ת ,ובפרט בעניינו זה
1עיין בבני יששכר שמפרש גם כן קרוב לדברינו
2אמר רבינו שזה יכול להיות ג“כ טעם למה שאמר זקינו הרה“ק מרעטשניף הלל בליל חנוכה.
ובאמת רבינו נוהג לזמר פסוק זה כמה וכמה פעמים בטיש בזאת חנוכה ולאחר שהזכיר רבינו בשיעור את דברי הבני יששכר הובהר ביותר כוונותיו הקדושות) .המגיה(
* 3טוב אתה ומטיב למדני חקיך *פניך האר בעבדך ולמדני את חקיך *טוב טעם ודעת למדני כי במצותיך האמנתי *פדני מעשק אדם ואשמרה פקודיך *יבאוני רחמיך
ואחיה כי תורתך שעשעי *הבינני ואצרה תורתך ואשמרנה בכל לב
4אלישע הנביא שאל את האישה
27
