Page 26 - NEKUDA
P. 26
קבעו ועשאום יום טוב? אלא שקביעת חג היא אינו דבר של מה נמצאים אנו מספר ימים לפני החג הקדוש ימי החנוכה ,והנה
שבכך ,ורק לשנה אחרת כאשר הגיע יום הראשון של חנוכה הרגישו לכאורה צריך להתכונן שלושים יום קודם לחג החנוכה כמו שצריך
חכמינו ז"ל את ההארות הגדולות ,והרגישו שמתעורר כח הנס מה הכנה לכל חג וחג שלושים יום קודם החג ,וא"כ מאוד קשה להכניס
שזכו לה אשתקד ,והרגישו את הקדושה הגדולה שמתעורר ואת בשיעור אחד את מעלת החג הקדוש הזה ולדבר דברים הנצרכים
ההשפעות הקדושות ,מיד הבינו שרצונו של הקב"ה שיקבעו ימים לנו להכנה ,אך כמו שאנו אומרים תמיד 'תן לחכם ויחכם עוד',
אלו לחג זכר לנס שנעשה עם המנורה בבית המקדש ,וראו בחוש אנו בס"ד נדבר כפי אשר יספיק הזמן ואת הדבר אשר ישים ה' בפי
שהקב"ה ממשיך את אותם ההשפעות ואותם הנסים שהיו אשתקד אותו אדבר ,וכל אחד יוסיף בעצמו לעיין בספרי קודש ,בהלכה,
בעת הנס הגדול ,ובכך אנו זוכים עד היום הזה ,בכל שנה ושנה ובספרי חסידות ,בכדי שיזכה להכין עצמו לקבל כל האורות
בימי החנוכה שמתעורר אותו רצון העליון להמשיך נסים ונפלאות
בזמן הזה כבימים ההם ,וזה זמן מסוגל ביותר להמשיך ישועות הקדושים הנשפעים בימי החנוכה.
ברוחניות ולהתקרב אליו יתברך כמו שנבאר בס"ד בהמשך ,וזמן
מסוגל ביותר להמשיך ולפעול ישועות גם בגשמיות כמו שנבאר ימי החנוכה מסוגל מאוד גם ברוחניות וגם בגשמיות ,והימים
מסוגלים לדברים גדולים מאוד ,ולהתקרבות גדולה להשי"ת
בס"ד. ולהמשיך ישועות גדולות גם כאלו שהם מעל לטבע ,כנס חנוכה
ונדבר קצת מעניין סגולות הרוחניות שיש בימי החנוכה, שהיה מעל הטבע גם בניצחון המלחמה וגם בנס פח השמן.
מובא במגן אברהם בהלכות חנוכה 'נוהגין הנערים העניים בחנוכה ובוודאי כולכם מכירים את מה שפירשו צדיקים על מאמר הגמרא
לסבב על הפתחים' ,נערים עניים רומז לימי הנעורים שהיו בבחינת )שבת כא (:מאי חנוכה דתנו רבנן וכו' "לשנה אחרת קבעום ועשאום
עוני שנכשלו רח"ל בחטאות נעורים ,והימים אשר היו בחושך ימים טובים בהלל והודאה" וצריך להבין מדוע לא קבעו מיד לאחר
צריכים להחזירם אל הקדושה ,ולתקן אשר פגמנו ,ולהעלות השמונה ימים שראו את הנס הגדול ,שלשנה אחרת יחוגו את חג
החנוכה? ומדוע חיכו שנה שלימה ,ורק כשהגיע חנוכה בעצמו אז
26