Page 39 - ma
P. 39

‫בסוכה שאינה עשויה לצל ‪39‬‬

‫והב"י ד‪ ‰˘È·Ï‬שאינה לשם הנאה אינה מחייבת או ד·‚„ שאינו עשוי‬
                                         ‫להנאה אינו חייב ובאכמ"ל(‪.‬‬

‫אך ביותר תקשה לפי"ז בטלית גדול בזמנינו שכל ענינו כדי לקיים‬
‫מצות ציצית בלבד ופשוט שאינו עשוי כלל להנאת לבישה ואנה אנו‬
‫באים במצות ציצית‪ .‬ובאמת כבר תמה הדרכי משה שם על הב"י‬
‫מטליתות דידן והוכיח מזה דיש מצות ציצית אף בבגד שאין מיוחד‬
‫להנאת לבישה‪ .‬וראיתי שכבר העיר בעיקר שאלתנו הקובץ שיעורים‬

            ‫ח"ב סי' כ"ג אות ח' ולא מצא בזה ביאור מספיק עי"ש‪.‬‬

‫וגם בזה נראה דאף אם אין דין בגד אלא בבגד העשוי לשם הנאת‬
‫לבישה‪ ,‬בגד שנעשה לשם קיום מצות ציצית‪ ,‬כשר הוא ודינו כבגד‬
‫לגבי מצות ציצית‪ ,‬ורק בבגד דעלמא כגון גלימא הנ"ל שנעשה לשם‬

                  ‫‪ „·Î‬אמרו דכיון שלא נעשה לשם הנאה אינו בגד‪.‬‬

‫ומה מאוד שמחתי כשראיתי לאחר זמן שזכיתי לכוון בזה למש"כ‬
‫בדברי חמודות לבעל התוס' יו"ט )רא"ש הלכות ציצית פ"כ סי' ס"ג(‬

   ‫דלאחר שהביא את דברי הרמ"א שתמה על דברי הבית יוסף כתב‪:‬‬

‫"‪Ô È¯˜ ˙ȈȈ ˙ÂˆÓ Â· ÌÈÈ˜Ï Â˙‡ ÔÈ˘ÂÚ Â ‡ ÂÓˆÚ Ï΢ ÔÂÈ΄ Ï"ˆÂ‬‬

                                    ‫·‪."˙ȈȈ· ·ÈÈÁ˙‰Ï Í˙ÂÒÎ ‰È‬‬

‫הרי מפורש כדברינו דכיון שאין עושין טליתות אלה אלא לקיים בהם‬
‫מצות ציצית די בכך לשויא בגד החייב בציצית ושפיר "קרינן ביה‬

                                                              ‫כסותך"‪.‬‬

‫וכן נראה לגבי נר הבדלה דמחד מבואר בגמ' ובהלכה )סי' רצ"ח סעיף‬
‫י"א – י"ב( דאין מברכין אלא על נר שעשוי להאיר ומשו"כ אין מברכין‬
‫על נר של ביהכ"נ ונר של מתים‪ ,‬והרי נר הבדלה דידן אינו עשוי להאיר‬
‫כלל ואין בו צורך להאיר חשכת ליל כשכל הבית מואר בעין הבדולח‪.‬‬
   34   35   36   37   38   39   40   41   42   43   44