Page 40 - ma

‫סימן ד‬ ‫‪40‬‬

‫וכבר עמד בזה בערוך השלחן )סימן רצ"ח סעיף י"ד( וכתב‪:‬‬

‫"‪ÛÎÈ˙˘ ÌÈ˘ÂÚ˘ ‰Ï„·‰ Ï˘ ¯ ÏÚ ÌÈί·Ó  ‡ Íȇ Ê"ÙÏ Ï‡˘Ï ÔȇÂ‬‬
‫‡‪˙ÂˆÓ Ì˘Ï ‡Ï‡ ¯È‡‰Ï ‰ÈÂ˘Ú ‰ ȇ ‡‰Â ‰˙‡ ÔÈ·ÎÓ ‰Ï„·‰ ¯Á‬‬
‫‪Î"Ú· ‰Ï„·‰ ˙ˆÓÏ ‰˙‡ ÔÈ˘ÂÚ Â ‡˘ ÔÂÈÎ ‡·¯„‡„ ÔΠ ȇ„ ‰Ï„·‰‬‬
‫‪‰˙Ú˘Ï ¯È‡‰Ï  È˙ ÂÂÎ ˙Ó‡·Â ‰Ê· ÔȇˆÂÈ Ôȇ Î"χ„ ¯È‡‰Ï  È˙ ÂÂÎ‬‬
‫‪‡È‰ ÂÊ ¯È‡‰Ï  È˙ ÂÂÎ ‰Ï„·‰‰ ˙Ú˘Ï Â‰ÈÓ ‰Ï„·‰‰ ˙Ú˘Ï Â ÈȉÂ‬‬

‫‪."‰˙ˆÓ‬‬

‫ולא נראה כדבריו‪ ,‬דמה שמכוונים להאיר לצורך מצות הבדלה אינו‬
‫כלום דאין הכוונה להנות מן האור ולהשתמש לאורה אלא לשם ברכה‬

‫ומצות הבדלה בלבד‪.‬‬

‫ועיין בשמירת שבת כהלכתה )פרק ס' הערה קנ"א( בשם הגרש"ז‬
‫אוירבך שהעיר כנ"ל‪ ,‬איך אנו מברכים על נר שלא הודלק אלא לשם‬
‫ברכת הנר‪ .‬וכתב דלכאורה עדיף לברך על נר שאכן הודלק להאיר‪.‬‬
‫ובפרק מ"א הערה פ"ז נסתפק בשם הגרש"ז אם אפשר לברך על גז‬
‫שהודלק במיוחד להבדלה דשמא גרע מנר כיון שאין הדרך להדליקו‬

‫לשם אור‪ ,‬עי"ש‪.‬‬

‫ולענ"ד פשוט דמותר לכתחלה לברך על נר שלא הודלק אלא לשם‬
‫ברכת הנר‪ ,‬כמבואר‪.‬‬

‫אלא נראה דנר שמדליקין כדי לברך על מאורי האש די בו להכשר‬
‫מצותו‪ .‬אך מ"מ צריך שיהא ראוי להנות ממנו אילו היה חשוך וכמבואר‬
‫שם בסעיף ד'‪ .‬ויסוד הדבר דאם א"א להנות ממנו ודאי שאין כאן ברכת‬

‫הנר‪.‬‬

‫וכך נראה אף מדברי המשנה ברורה )סימן רצ"ח ס"ק כ"ט( שהביא‬
‫מחלוקת בנר של בית הכנסת כשיש אדם חשוב אם אפשר לברך עליו‪,‬‬