Page 45 - ma
P. 45
ביטול ברוב בסכך פסול וביסוד דין ביטול ברוב 45
פה אחד ענו ואמרו דילפינן דין ביטול ברוב מאחר"ל ,ומשמע שהנחה
זו פשוטה ומילתא דמסתברא.
ובערוך השלחן סימן צ"ח סעיף כ"ח – ל' האריך לתמוה בזה ,ותמה
לא אמרו הראשונים דילפינן הלכה זו מדכתיב ולקח מדם הפר ומדם
השעיר ,ונחלקו ר' יהודה וחכמים במנחות כ"ב למה אין דם השעיר
בטל בדם הפר המרובה ממנו ,אי משום דמין במינו לא בטל או משום
דאין הקדשים מבטלים זא"ז .ומבואר שם בגמ' דחכ"א דאי משום דמינו
במינו לא בטל הו"ל לאשמעינן באיסורים אחרים ולא בקדשים ,ומכאן
דדין זה מיוחד לקדשים ,אבל בשאר איסורים גם מין במינו בטל.
הרי לן דמכאן למדו עיקר דין ביטול ברוב ,והביא שכ"כ בסמ"ג ל"ת
קל"ח ובתורת הבית לרשב"א בית ד' שער א' ,עי"ש.
a
והנה ממה שלמדו דין ביטול ברוב מסנהדרין למדו גדולי הדורות גדרים
שונים והלכות שונות בהלכה זו ,ואפרט.
א :הלבוש בסימן תרל"ב ס"א כתב דמסנהדרין יש ללמוד דאף דבר
הניכר בטל ברוב שהרי גם בסנהדרין המחייבים והמזכים ניכרים כל
אחד בפני עצמו ואעפ"כ אזלינן בתר רוב .וע"כ דמה שאמרו דדבר
הניכר לא בטל ברוב אינו אלא מדרבנן ,דמה"ת אף דבר הניכר בטל
ברוב כדחזינן מקרא דאחרי רבים להטות .והלבוש ביאר לפי דרכו
דמשו"ה בטל סכך פסול בסכך כשר אף אם הוא ניכר דבסוכה לא גזרו
שדבר הניכר לא יתבטל ברוב ,עי"ש.
והט"ז שם סק"ג דחה דבריו וכתב דאין ענין סנהדרין לביטול ברוב,
דבסנהדרין המיעוט בטל אל הרוב ולא בטל ברוב כבאיסורים ,עי"ש.
