Page 47 - ma
P. 47
ביטול ברוב בסכך פסול וביסוד דין ביטול ברוב 47
ודברים אלה תמוהים עד למאד ,וברור הדבר דאף דילפינן ביטול ברוב
מסנהדרין אין זה אלא בשורש ההלכה ועומקה ,דחז"ל בעומק תבונתם
ורוח קדשם הבינו דבשורש ההלכה ופנימיותה יש דמיון בין הכרעת
הדין עפ"י רוב ,למה שמיעוט איסור בטל ברוב היתר ,אך פשוט דאין
שתי הלכות אלה גדר אחד ממש עד שנאמר דפרטי הדין בביטול
איסורין צריך להיות דומיא דסנהדרין ,דהלא אין שום דמיון ביניהם.
אמנם באמת מבואר במשנה תרומות פ"ג מי"ב בשתי מגורות שנפלה
תרומה לאחת מהן לדעת ר' שמעון אף בשתי עיירות מצטרפין לבטל
ואין הלכה כמותו אלא כת"ק דאין מעלות זא"ז .אך באמת לדעת הת"ק
אף בשני בתים אינם מצטרפין אם אין הדרך לפנותן ביחד ,עי"ש בר"ש
וברע"ב וכ"ה בירושלמי שם כ"ד ע"א ,וכך פסק הרמב"ם בפי"ד ה"ה,
ולכאורה צ"ל דכל דין זה מדרבנן הוא ,וצ"ע.
ה :עוד כתב שם בחלקת יואב לדחות את דברי החות דעת שכתב דאם
יש ג' איסורים מעורבים מבטלים הם זה את זה ,דכיון דמסנהדרין
ילפינן והרי אין הולכין בסנהדרין אחר הרוב אלא אם כן הם אומרים
טעם אחד ,וכמו כן אין הרוב מבטל את המיעוט אלא כשהרוב משם
אחד .וגם מזה נראה שלהבנתו בעינן דומיא דסנהדרין ממש.
אך דברי החו"ד בזה הן הם דברי התוס' בזבחים ע"ח ע"א ,עי"ש.
ולענ"ד לא צריך כלל שדין ביטול ברוב יהיה דומה בפרטי הדין לרוב
דסנהדרין .ומשום כ"ז שומה עלינו להתבונן בנקודת הדמיון שבין
ביטול ברוב לדין אחר"ל.
b
והנה כתב הגרש"ש בשערי ישר שע"ג פרק ד' דבדין אחר"ל בסנהדרין
יש שני דינים וגדרים שונים .האחד מה שאמרה תורה שהרוב קובע את
