Page 44 - ma
P. 44
d oniq
leqt jkqa aexa lehia
aexa lehia oic ceqiae
הנה שני דינים למדו חז"ל מקרא ד"אחרי רבים להטות" )שמות כ"ג
ב'( ,מלבד הפירוש הפשוט באופן הכרעת הדין בבית דין ובסנהדרין.
א :בחולין י"א ע"א למדו מפסוק זה דאזלינן בתר רוב בכל מקום,
וכהא דתשע חנויות ,דכל שפריש מרובא פריש .ומבואר שם בסוגיא
דאין ללמוד מפסוק זה אלא רובא דאיתא קמן ולא רובא דליתא קמן.
ובדף י"ב ע"א יש שני דרכים ברש"י ,לפירוש אחד לא ידענו דאזלינן
בתר רובא דל"ק אלא מהלכה לממ"ס ,ולאידך פירושא למדו גם רדל"ק
מפסוק זה ולא כסברת הגמ' בתחילת הסוגיא.
ב :דין ביטול ברוב ,לא מצינו בש"ס מנין למדוהו לא בבבלי ולא
בירושלמי .אמנם בדברי הראשונים מבואר במקומות רבים דגם הלכה
זו למדו מ"אחרי רבים להטות" .כך כתב רש"י בביצה ג' ע"ב ,בגיטין
נ"ד ע"ב ,בב"מ נ"ג ע"א ,בחולין צ"ח ע"ב ,בזבחים ע"ב ע"א ובנדה
מ"ז ע"א .וכך כתבו התוס' בעבודה זרה ס"ח ע"א ,והרא"ש בחולין
פרק ז' סימן ל"ז עי"ש .וכ"ה ברמב"ן חולין צ"ח ע"ב.
וכבר נלאו כל חכמי לב להבין איך למדו דין ביטול ברוב מפסוק זה,
והלא בדין סנהדרין אין לנו אלא דאזלינן בתר רוב ומנין לנו דאיסור
נהפך להיות היתר ואיסורא פקע מיניה ע"י תערובת ברוב .וביותר יש
לתמוה דהלא לא זכינו בהלכה זו לאורם של חז"ל וכל הראשונים כולם
