Page 103 - PIN-V2
P. 103
ההלכה שבתורה | תורת גילה 85
ת שפרבשיח
פרשת בשלח
דיני לחם משנה ובציעת הפת
ויהי ביום הששי לקטו לחם משנה שני העומר לאחד (טז.כב)
פירש רש"י – "לקטו לחם משנה" -כשמדדו את לקיטתם באהליהם ,מצאו כפלים שני העומר לאחד.
איתא בדעת זקנים – ראיתי מה"ר מרינון שהיה בוצע בשני ככרות במנחה בשבת ,וקבלתי מה"ר אברהם ,וראיה מדאיתא
התם ראו כי ה' נתן לכם השבת וגו' ,אמר ר' יצחק :אם יאמרו אליכם אומות העולם למה אתם משמרים את השבת ,השיבו
להם :ראו הנס שבכל יום היה יורד לישראל מן פרידה אחת ,ובשבת שתי פרידות -פי' כפולות ,כלומר :שכל סעודה שיורדת
בשביל שבת יורדת כפולה בלחמה ,וכך היו עושין ביום הששי שחרית היו עושין מחצי העומר לחם אחד ,וכשבאין לאפית
העומר ,והיינו משני העומר לאחד בשביל שבת היה כל חצי העומר נכפל לשני לחמים הרי לך ששה לחמים מעומר וחצי
ובכל השלשה סעודות היו אוכלין שני לחמים כי דרך לאכול בשבת יותר מסעודות של חול מפני נשמה יתירה .ולפי זה
תמצא שהיה להם בשבת במנחה שני ככרות .והילכך יש לנהוג לבצוע משני ככרות גם במנחה.
מבואר א"כ ,כי בני ישראל היו מקיימים במן לחם משנה .וכך גם נוהגים אנו לבצוע בכל
סעודה מסעודות השבת על שני לחמים ,זכר למן שקבלו פת כפולה לשבת.
ונבאר את דיני לחם משנה ובציעת הפת בהרחבה:
יום ראשון
-חיוב לחם משנה בכל סעודות השבת
צריך לבצוע בשבת על שני ככרות בכל סעודה ,זכר למן שנאמר בו "ויהי ביום השישי
לקטו לחם משנה"( .ילקו"י שבת כרך א עמוד שה)
-הנחת י"ב ככרות בכל סעודות השבת
יש נוהגים על פי האר"י ז"ל להניח על השלחן י"ב ככרות קטנים לכל סעודה ,ששה על
גבי ששה כמין ניקוד סגו"ל .ולוקחים שנים האמצעיים ובוצעין מאחד .ואפילו מי שאין לו יד
בקבלה -רשאי לנהוג כן .ומ"מ ,המבקש שלא לנהוג כן יש לו על מה לסמוך( .ילקו"י שבת כרך
א עמוד שה)
ומ"מ ,ישתדל אם יש באפשרותו להניח י"ב ככרות בכל סעודה משלש סעודות השבת ,ג'
ככרות כפולות כמין סגול מימין ,וכן משמאל ,וגם מי שאין לו ידיעה בתורת הקבלה יעשה כן
וטוב לו( .שיבת ציון ח"א עמ' רנא)
-לחם משנה ביו"ט
גם ביום טוב צריך לבצוע על "לחם משנה"( .ילקו"י שבת כרך א' עמוד שט)
אולם ביו"ט אין עניין בי"ב ככרות כלל ,ויניח רק לחם משנה( .שיבת ציון ח"א עמ' רנד)
