Page 105 - PIN-V2
P. 105
ההלכה שבתורה | תורת גילה 87
ת שפרבשיח
-צירוף כיכר שאינה שלימה
אם יש לו שני חצאים של לחם -יחברם זה עם זה על ידי חתיכת עץ דקה שאינה מוקצה
[קיסם] ,כדי שייראה לחם שלם .ואם אין לו חתיכת עץ שאינה מוקצה – יקרבם זה לזה,
ויברך( .ילקוט יוסף שם)
-יש לו ככר אחת שלימה ועוד מחצית כיכר
אם יש לו רק כיכר אחת שלימה ועוד מחצית הכיכר – יכול לצרפה ללחם משנה( .חזון
עובדיה שבת ב עמוד קפז)
יום חמישי
-כשאין לו לחמים שלמים כלל
אם אין לו שני לחמים שלמים -יכול ליקח שתי פרוסות צנימים ויבצע עליהם ,ונחשב לו
בזה ללחם משנה ,שעל ידי אפיה שנייה יכולה להיחשב כפת שלמה.
ואם גם צנימים אין לו ,אלא רק שתי פרוסות לחם רגילות – יבצע על שתיהן ,כי יש אומרים
שגם בזה מקיים מצות לחם משנה .ויש להקפיד שכל פרוסה תהיה לפחות בשיעור כזית.
(חזון עובדיה שבת ב עמוד קפז)
-צירוף מצה כלחם משנה
אם אין לו שני לחמים ללחם משנה -יכול לצרף מצה שלמה ללחם משנה .ויקפיד שתהיה
המצה שלימה ,ולא סדוקה [היכולה להשבר על ידי שיתפסנה] ,או שבורה( .ילקוט יוסף שם)
-לחם משנה בעת אכילת עוגות
המקדש ביום השבת ,ואוכל מעט עוגות קודם הסעודה העיקרית – אינו צריך לבצוע על
שתי עוגות שלמות ,לשם לחם משנה ,הואיל ואין זו אלא אכילת עראי .וכן המנהג .ורק אם
אוכל אכילת קבע מן העוגות (כמאתים וששה עשר גרם וחייב בנטילת ידים והמוציא וברכת המזון) – חייב
לבצוע של שתי עוגות שלמות לשם מצות לחם משנה( .חזו"ע שבת ח"ב עמ' קצא)
יום שישי
-נשים בחיוב לחם משנה
גם הנשים חייבות בשלש סעודות שבת ,ובלחם משנה ,שאף הן היו בנס המן[ .ובכל מעשה
שבת איש ואשה שוין] .ולכן צריכות לשמוע ברכת המוציא מפי בעל הבית ,ולכוין לצאת ידי
חובת הברכה ו"לחם משנה" .והמברך צריך להמתין להן עד שיטלו את ידיהן לסעודה ,כדי
להוציאן ידי חובת לחם משנה( .ילקוט יוסף שבת כרך א' עמוד שט)
-חובת המסובים בלחם משנה
מצות לחם משנה אינה מצות הבוצע בלבד ,אלא כל המסובים ,בין אנשים בין נשים -
חייבים במצות לחם משנה.
לפיכך ,צריך בעל הבית שהוא הבוצע ,להמתין לכל המסובים עד שישבו במקומם ,ויכוון
להוציאם בברכת 'המוציא' הנאמרת על לחם משנה ,וגם הם יתכוונו לצאת בברכתו ,ואז גם
הפרוסה שמקבלים מידו נחשבת שיורי לחם משנה ,ומקיימים המצוה כהלכתה.
ויש להקפיד לכתחילה ,שלא יברכו ברכת המוציא כל אחד לעצמו ,על סמך הלחם משנה
שביד הבוצע ,אלא אחד יברך לכולם( .חזו"ע שבת ח"ב עמ' קעב)
