Page 69 - PIN-V2
P. 69
ההלכה שבתורה | תורת גילה 51
ת שפרמקץ
פרשת מקץ
דיני מניין עשרה
ויבאו בני ישראל לשבר בתוך הבאים כי היה הרעב בארץ כנען (מב.ה)
איתא בבראשית רבה (צא ,ג) -ומנין לעדה שהיא עשרה? אמר רבי יוסי בר אבון :נאמר כאן (ויקרא כב ,לב) "בני ישראל",
ונאמר להלן (בראשית מב ,ה) "בני ישראל" -מה בני ישראל שנאמר להלן עשרה ,אף בני ישראל שנאמר כאן עשרה.
בפרשתנו למדים אנו שכל עדה היא בעשרה כפי שהיו האחים עשרה בעת בואם למצרים
לשבור הרעב.
ונבאר דיני מניין עשרה ,מי מצטרף ובאיזה אופן מצטרפים למניין:
יום ראשון
-חיוב מניין עשרה
נאמר בתורה" :ונקדשתי בתוך בני ישראל" -ודרשו חז"ל ,מכאן שכל דבר שבקדושה לא
יהיה בפחות מעשרה .ועיקר אמירת קדיש וקדושה אינם אלא מדרבנן ,אך הסמיכום חכמים
על פסוקים.
וצריכים כל העשרה להיות גדולים ,מבן י"ג שנה ומעלה .ואין הקטן מצטרף לעשרה כלל,
ואפילו בשעת הדחק.
ואם רואה אדם שהצבור מתכוננים לצרף קטן לעשרה ,עליו לצאת משם מיד כדי שלא תארע
תקלה על ידו ויכשלו בהזכרת השם לבטלה בתפלת החזרה וכו'( .ילקו"י הל' פסד"ז סי' נה הע' א)
-דרך מניית המניין לדעת אם יש עשרה
יש להיזהר כשרוצים למנות את יחידי הקהל ,להיווכח אם יש מנין בבית הכנסת או לא,
שלא ימנו אותם במספר לגולגלותם ,שהרי אסור למנות את ישראל אפילו לדבר מצוה.
וגם אם מונים אותם במספר אותיות א' ב' ג' וכו' ,אסור .אלא רק יביטו בהם וימנו אותם
במחשבה בלבד .או שימנו אותם בפסוק שיש בו עשר תיבות ,כגון" ,הושיעה את עמך וגו"',
וכיוצא( .ילקו"י הל' פסד"ז סי' נה הע' ב עמוד שנ)
יום שני
-איסור צירוף למניין מחלל שבת בפרהסיא
אין לצרף למנין לומר חזרה מי שמחלל שבת בפרהסיא ,כגון שעושה מלאכה שאסורה מן
התורה בפני עשרה מישראל ביחד .ובכלל זה מי שנוהג במכונית בשבת ברשות הרבים .ויש
שמקילים בזה בשעת הדחק ,ובפרט בתפלת ערבית שאין בה חזרה .והמקילים בזה בשעת
הדחק יש להם על מה שיסמוכו.
ומכל מקום אם האומרים קדיש הם בחזקת מחללי שבת בפרהסיא – ודאי שצריך השליח
