Page 220 - KETER TORA
P. 220
פרק ב
פרק ב
מעלת התורה ומעלת העוסק בה
עוצם קדושת אור התורה
...ועוד זאת יתירה התורה הקדושה ביתרון אור ותוספת קדושה גם על כל המצות
כולן ביחד ,שגם אם קיים האדם כל התרי"ג מצות כולן בשלימות האמיתי כראוי ,בכל
פרטיהם ודקדוקיהם ובכוונה וטהרה וקדושה ,אשר אז נעשה האדם כולו בכל אבריו
ופרקיו וכל כחותיו מרכבה גמורה שתשרה עליהם הקדושה עליונה של המצות כולן,
עם כל זה אין ערוך ודמיון כלל קדושת ואור המצות לגודל עוצם קדושת ואור התורה
הקדושה אשר תופיע נהרה על האדם העוסק והוגה בה כראוי.
כי ראשית דרכה בקדש הוא הגבה למעלה מעלה משורש הקדושה ואור העליון של
המצות כולן יחד כנ"ל ,וזהו שאמרו בפ' התורה ומגדלתו ומרוממתו על כל המעשים,
היינו על כל מעשי המצות כולן ,וכן אמרו בירושלמי פרק א' דפאה שכל המצות כולן
אינן שוות לדבר אחד מן התורה.
[נפש החיים שער ד' פרק ל']
אם לא בריתי יומם ולילה
...אבל אם היה ח"ו העולם פנוי לגמרי אפילו רגע אחד ממש מעסק והתבוננות עם
סגולה בתורה הקדושה ,תיכף כרגע היו כל העולמות נחרבים ונבטלים ממציאות לגמרי
ח"ו ,ואף גם איש אחד מישראל לבד ,רב כחו ,שבידו להעמיד ולקיים את כל העולמות
והבריאה בכללה על ידי עסקו והתבוננתו בתורה הקדושה לשמה ,כמ"ש בחלק [צ"ט
ב'] כל העוסק בתורה לשמה כו ,ר"י אומר אף מגין על כל העולם כולו ,וכן איתא בפ'
התורה כל העוסק בתורה לשמה כו' ולא עוד אלא שכל העולם כולו כדאי הוא לו.
220
