Page 35 - KETER TORA
P. 35
שקידת התורה
הלומד לפרקים אין התורה מיוחדת לו תמיד
ואגב אכתוב מה ששמעתי מאחי הגאון ז"ל דאיתא בגמרא [סנהדרין צט ,ב] ,נאף אשה
חסר לב [משלי ו ,לב] זה הלומד תורה לפרקים .ולכאורה אין לו דמיון לזה כלל .ואמר
הגאון ז"ל כי התורה נקראת אשה [יבמות סג ,ב] ,והנה מי שהוא נאף ,בודאי אין מיוחד לו
האשה זונה אלא לפרקים ,לפי שאינה מיוחדת לו בכל עת כאשתו ,וכן הלומד תורה
לפרקים ,אין התורה מיוחדת לו תמיד.
[ספר מעלות התורה בשם אחיו הגר"א]
המייגע לכבוש יצרו טוב לו בעוה"ז ובעוה"ב
גדול הנהנה מיגיע כפו מירא שמים .שמעתי מתלמידי החסיד [ר' סעדיה בשם הגר"א] כי
יש שני מיני אנשים צדיקים ,אחד שמייגע ויש לו מלחמה עם היצר כגון ללמוד תורה
וכו' ,ושני לו שטבעו בכך .ולכל אחד יש מעלה וחסרון ,הראשון שהוא שובר את היצר
אצלו הוא תמיד בסכנה שמא וכו' ,ואין לו טוב בעולם הזה רק באחריתו לעולם הבא.
והשני אין לו מלחמה וטוב לו בזה ,אבל אין שכרו מרובה כהראשון.
רק הראשון אם מייגע לכבוש את יצרו עד שנעשה אצלו כטבע ,עליו נאמר אשריך
בעולם הזה וטוב לך בעולם הבא .וזהו פירוש הגמרא גדול הנהנה מיגיעו פירוש שנעשה
לו טבע מירא שמים שמייגע לעבוד תמיד וכו' ,שטוב לו ועליו נאמר אשריך ,ואילו גבי
ירא שמים וטוב לך לא כתיב.
[מעשה רב החדש מכ"י מובא בהלכות הגר"א ומנהגיו להגר"מ שטרנבוך אות כ"א]
יקבל על עצמו עול תורה
בר"ה [י"ז ,ב'] אמר רבי יוחנן גדולה תשובה שמקרעת גזר דינו של אדם שנאמר
השמן לב העם ואזניו הכבד ועיניו השע פן יראה בעיניו ובאזניו ישמע ולבבו יבין ושב
ורפא לו .ושמעתי בשם החסיד דקהילתנו [הגר"א] ,על מימרא דר"י יש דקדוק ,לא הוה
ליה לאתויי רק סיפא דקרא שנאמר ושב ורפא לו ,שהלא עיקר הראיה משם ,ועוד מה
שמהפך הקרא סיפא לרישא [והיינו שמתחיל השמן לב אוזן ועין ומסיים בעין אוזן ולב].
35
