Page 39 - KETER TORA
P. 39
שקידת התורה
אמר לו לא תועיל כי גלגל הוא החוזר בעולם ,לא בזכותא תליא מילתא אלא במזלא,
כי שכר מצוה בהאי עלמא ליכא ,כמו שאמר היום לעשותם ומחר לקבל שכרם ...ע"כ
לא תשמע לעצת היצה"ר לבטל מהתורה .ושכר מעשיך נשמר עד למחר ...שתבא לכאן
ומשכחת לה ,ותמצא כל שכרך מוכן.
[ביאור הגר"א לאגדות דרבב"ח]
אחר שיצא מבהכ"נ ילך לבהמ"ד ויקבע עת ללמוד וצריך שאותו עת היה קבוע
שלא יעבירנו אף אם הוא סבור להרויח הרבה [שו"ע או"ח סי' קנ"ה]
וכתב ע"ז בביאור הגר"א וז"ל:
וצריך כו' .דזהו ענין הקביעות ,דבלא"ה אמרי' בסנהדרין צ"ט -נואף אשה כו' [ז"ל
הגמ' :ונואף אשה חסר לב ,אמר ריש לקיש זה הלומד תורה לפרקים].
[ביאור הגר"א או"ח סי' קנ"ה]
כשיש לו פנאי ללמוד יותר ואינו לומד ה"ז מפר ברית
וע' במשנה ברורה שם [ס"ק ד'] שמבאר שם עוד דעת הגר"א בזה וז"ל:
שלא יעבירנו .דעיקר מצות תלמוד תורה אין לה שיעור וחיובה הוא כל היום כ"ז
שיש לו פנאי ,וכבר האריך בזה הגר"א בספרו שנות אליהו פ"א דפאה עי"ש .וכדכתיב
לא ימוש ספר התורה הזה מפיך וגו' .וכשיש לו פנאי והוא מבטל מלמוד תורה מרצונו
הוא קרוב למה שאמרו חז"ל [סנהדרין צ"ט] על הפסוק כי דבר ה' בזה זה שאפשר לו
לעסוק בתורה ואינו עוסק.
ואמרו חז"ל [ירושלמי סוף פ"ט דברכות] ר' חלקיה בשם ר' סימון העושה תורתו עתים [רצה
לומר שאינו לומד אלא בעתות מיוחדות אף שיש לו פנאי ללמוד יותר] הרי זה מפר ברית ,ויליף זה מן
הכתוב עת לעשות לה' הפרו תורתך [ועי"ש בפירוש הפני משה].
אלא הכונה בקביעת עתים לתורה הוא שצריך האדם ליחד עת קבוע בכל יום שלא
יעבירנו בשום פעם .ואם אירע לו אונס שלא היה יכול להשלים הקביעות שלו ביום
39
