Page 36 - KETER TORA
P. 36
פרק א
ותי' דגדולה תשובה היינו שמועיל על עוון חמור ,ומה הוא עוון חמור על כרחך הוא
ביטול תורה וכדכתיב על מה אבדה הארץ על עזבם את תורתי ,גם ידוע מ"ש חז"ל ויתר
הקב"ה על עוון ע"ז ג"ע ושפ"ד ולא ויתר על עוון ביטול תורה.
והנה כשמתנחם לשוב אין לו תקנה כי אם לקבל עליו עול תורה כמו שאנו אומרים
השיבנו אבינו לתורתך וקרבנו מלכנו לעבודתך והחזירנו בתשובה שלמה לפניך .ויש
לנו ג' לימוד תורה ,תורה שבכתב ,תורה שבע"פ ,ורזי תורה .והם מכוונים לג' איברים
תורה שבכתב אי אתה רשאי לאומרה בעל פה זהו בגדר עין [לקרוא בכתב] .תורה שבע"פ
לא ניתן לכתב כנגד אוזן [לשמוע] ,ורזי תורה רק ליחיד ומבין ומדעתו זהו כנגד הלב
[סתום].
והנה כשביטל מסתמא לא ביטל כולם כאחד רק מתחילה רזי תורה וזהו דקאמר
השמן לב העם ,אחר כך תורה שבע"פ אמר ואזניו הכבד וכו' ,ואח"כ תורה שבכתב
אמר ועיניו השע ,אבל כשישוב ללמוד תורה יש להתחיל בתורה שבכתב וע"ז אמר פן
יראה בעיניו ,ואח"כ באוזניו ישמע היינו תורה שבע"פ ,ואח"כ ולבבו יבין היינו רזי
תורה.
[מעשה רב החדש מכ"י מובא בהלכות הגר"א ומנהגיו להגר"מ שטרנבוך אות ל"ד]
מלמדין לו במעי אמו כדי שישיג ביגיעתו
ואמרו בגמרא [ירושלמי ברכות פ"א ה"ב] ,כל הלומד תורה ואינו מקיימה ,נח לו שנהפכה
שליתו על פניו ולא יצא לאויר העולם .ואמר אחי הגאון זלה"ה ,שהוא על פי מה
דאיתא במסכת נדה [ל' ,ב'] ,כשהתנוק במעי אמו ,מלמדים אותו כל התורה כלה ,ומיד
כשיצא לאויר העולם ,בא מלאך וסטרו על פיו ,ולכאורה צריך עיון מה תועלת יש במה
שמלמדים אותו ,ואחר כך משכחים אותו ,והוה כלא למד כלל.
ונראה על פי מה שכתב האלשיך ,על מה שאנו אומרים ותן חלקינו בתורתיך ,לפי
שכל הנשמות עמדו על הר סיני וקבלו כל אחד חלקו בתורה ,וזה שכתוב בגמרא [מגילה
ו ,ב] יגעתי ומצאתי תאמין ,מצאתי דייקא ,כאדם המוצא אבדתו ,לפי שהוא חלקו ,ולפי
זה אילו לא היו מלמדים אותו ,כשהיה במעי אמו ,איך היה יכול להגיע על ידי יגיעתו,
ואם לא היה שוכח לא היה צריך ליגע ,ואם כן בטל שכר ועונש ,ולכך מלמדים אותו
חלק תורתו במעי אמו.
36
