Page 37 - KETER TORA
P. 37
שקידת התורה
וזה נקרא כל התורה ,רצה לומר מה שנוגע לחלק נשמתו ,ובצאתו לאויר העולם,
הוא נשכח ממנו ,ואחר כך על ידי יגיעתו יכול למצוא אבדתו ,ואם כן כל הלומד
ואינו מקיים ,אם כן מוטב לו שלא יצא לאויר העולם ,כי בשביל הלמוד לבד ,לא היה
צריך לצאת לאויר העולם ,שגם במעי אמו למד כל חלקו ,אבל המקים ,משלים כונת
הבריאה ,שלא היה יכול לקים התורה בעודו במעי אמו הגם שלמדה.
[מעלות התורה בשם אחיו הגר"א]
היצה"ר לא נפרד מיד
א"ר יוחנן משום רשב"י מאי דכתיב [ישעי' ל"ב] אשריכם זורעי על כל מים משלחי רגל
שור וחמור ,כל העוסק בתורה וגמילות חסדים זוכה לנחלת שני שבטים וכו' [ב"ק י"ז],
ולכאורה בפשטא דקרא וכן בדרשא מלת כל הוא מיותר הל"ל זורעי על מים.
ונראה שתורה נמשלה למים מפני שמטהרת את האדם כמים כמו שאמרו [ברכות דף
ט"ז] ואמר רב חמא בר חנינא למה נסמכו אהלים לנחלים דכתיב [במדבר כ"ד] כנחלים נטיו
כגנת עלי נהר כאהלים נטע ה' ,לומר לך מה נחלים מעלים את האדם מטומאה לטהרה
אף אהלים מעלים את האדם מכף חובה לכף זכות.
ולפעמים עולה בדעתו של אדם תיכף ,כשמתחיל האדם ללמוד הוא נטהר ,והיצה"ר
כבר נפרד ממנו .לכך נאמר על כל מים כמו שמים אינן מטהרין אלא בארבעים סאה,
מים שכל גופו עולה בהם .כך בתורה עד שכל גופו יוכתש ,כאמרם נמשל לחרדל ,מה
חרדל מר ואינו יכול לאכול אלא ע"י כתיתה .כן התורה מתשת כוחו של אדם כמו
שאמרו רז"ל למה נקרא שמה תושיה שמתשת כחו של אדם.
וכן דרשו על שמן זית זך כתית וזהו אמרם כמבזר ארבעין גריוי ביזרא דחרדלא.
חרדל רמזו על כתישת מרירת היצר בעול התורה ,וחובל שמן של היצר מפני עול
התורה ,וארבעים גריוי הוא שיעור של מי טהרה והתורה נמשלה למים.
[ביאור הגר"א על אגדות דרבב"ח]
37
