Page 68 - KETER TORA
P. 68
פרק ג
עטרת חכמים עושרם אולת כסילים אולת
וכן בתורה ,העטרת של החכמים עשרם ,מה שלמדו הרבה ,ותורה ענייה במקום זו
ועשירה במקום אחר .ואולת כסילים ,אולת הכסיל שלא ידע -אינו אומר רק אולת,
כי אינו יודע ממקום אחר רק מה שיעלה להם כאן במושכל ראשון בזה הם מתפארין,
והמה כזבים ואולת.
[משלי פרק י"ד פס' כ"ד]
כל דברי התורה בצדק
בצדק כל אמרי פי .הוא נגד הגמרא שפעמים אומר חסורי מחסרא ,ופעמים אומר
תני כך ,ולא תאמר ח"ו שהוא דבר זר אלא הכל בצדק.
[משלי פרק ח' פס' ח']
החכם מבין מה שלפניו והכסיל עיניו יחלו לסיים המסכת
המבין אינו רואה לקפוץ אלא מבין מה שלפניו ,אבל הכסיל עיניו לקצוי ארץ ,בעת
יתחיל ללמוד עיניו ייחלו לסיים הש"ס או המסכת .והענין שבעולם יש ג' דברים :טוב,
ערב ,ומועיל .ערב הוא בתענוגי עוה"ז הערבים לגוף ,וטוב ומועיל הם שניהם כאחד
טובים ,אך מועיל הוא שאחר זמן יועילו ועתה בעת שאוכל זה אינו טוב לו ,כמו רפואה
שהיא מר לו בעת יקחנה ואח"כ יועיל לו ,וטוב הוא שבשעת מעשה הוא טוב ג"כ.
וכן בעניני עוה"ב ,ערב הוא הלומד כדי שיקראנו רב [א"ה מאמר זה מובא ג"כ בשנות אליהו
סוף ברכות ושם כתב :ערב -היינו שלומד שלא לשם שמים רק מחמת שהוא ערב שנהנה מהחכמה] ...ומועיל
הוא העוסק בתורה כדי לידע כל דין לאמיתו ,זה הלומד אין טוב לו בשעת עסקו אלא
אח"כ כשידע הדין .אבל הלומד כדי לקיים מצות בוראו ית' ,טוב לו ג"כ בעת שלומד
ועושה מצות הבורא יתברך במה שלומד.
וזהו שאמרו אין טוב לאדם -פי' הטוב אינו באדם ,שיאכל וישתה -שיעסוק בתורה
ובמצות ,והראה את נפשו טוב בעמלו -פי' אא"כ הוא מראה לנפשו שיהיה טוב לו
בעמלו עצמו דהיינו שיהיה כוונתו לקיים מצות הש"י ,ואז טוב לו ג"כ אף בעת עמלו.
68
