Page 92 - KETER TORA
P. 92
פרק ד
ואמרו שם אם אבן הוא נימוח ואם ברזל הוא מתפוצץ אם אבן הוא נימוח שנאמר
אבנים שחקו מים ואם ברזל הוא מתפוצץ שנאמר הלא כה דברי כאש גו' ,והיינו ששני
מיני יצה"ר הן כמ"ש למעלה תאוני וכעסני והן ימין ושמאל מים ואש וכנגדן נקרא
התורה ג"כ אש ומים כמ"ש הלא דברי כאש גו' הוי כל צמא לכו למים...
כי גחלים אתה חותה על ראשו וה' ישלם לך ,כלומר ובזה שאתה לומד שלא לשמה
הוא גחלים על ראשו ,שאין רצונו שתלמוד שלא לשמה רק לפי שעה ,שסובר שבזה
יפתה אותך שלא תלמוד כלל ,אבל באמת אין רצונו גם בזה שגם זה גחלים על ראשו.
[משלי פרק כ"ה פס' כ"א כ"ב]
הלומד לקנטר יגע לריק ,והפורש מלימודו מאבד כל מה שלמד
ועל זה אנו מתפללין בכל יום וישים בלבנו אהבתו ויראתו גו' ולעבדו בלבב שלם
למען לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה ,פי' כי יש שתי נשים שאין להם בנים משתי
בחינות ,בחי' א' עקרה אשר לא ילדה וא' היולדת וקוברת והיא המילדת לבהלה.
וכן יש ב' ענינים רעים בלומדי התורה ,א' הלומד עם פניות -לקנטר ,והוא המייגע
בתורה אך יגיעתו לריק שהתורה שלומד הוא ריק ואין בו ממש ,והוא כמו עקרה לא
ילדה שיגיעתה לריק ,והב' הוא שלומד ואח"כ פורש ח"ו ,והוא כמו מוליד לבהלה שהיא
אשה היולדת וקוברת והוא דומה לה שאובד מה שלמד אף מתחילה ,וכמ"ש שנה ופירש
כו' וזהו לבהלה.
וזהו שאמר הכתוב יראת ה' טהורה עומדת לעד ,כי אלו הב' הוא מחמת שלומד בלתי
יראת ה' נגע בלבו ,ולכן פוסק אח"כ כי חכמה ומוסר אוילים בזו ,וכמ"ש אם אין יראה
כו' מכריז ר' ינאי חבל על דלית ליה כו' ,אך כשיש לו יראת ה' אז יש בו ב' מעלות
בלימודו ,א' טהורה שבשעת לימודו אין שום פניה במעונו וגם עומדת לעד שאינו
פורש אח"כ מהתורה כלל ,וזהו שאנו מתפללין ומבקשים להשי"ת שישים בלבנו יראתו
ואהבתו למען לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה.
[משלי פרק ל' פס' ט']
92
