Page 199 - HATAM-1

‫‪‚Ϙ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה נה‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫רשב" פסחי ק"ב ע"א ד"ה להודיע כחו‬ ‫]‚„¯ ·¯‪[ÔÓʉ ˙Î‬‬
‫דר"י י"ל זה‪.‬‬
‫‪ ÈχÂ‬י"ל כשמ"ח ולא מטעמי'‪ ,‬כי אנו מברכי‬
‫‪ „"ÚÏ ‰Â‬מ"ש חז"ל בברכת שהחיינו רשות‬
‫להקב"ה שהגיענו לזמ הזה לקנות כלי‬
‫איננו רשות לבר ברכה לבטלה אלא‬ ‫חדש זה או להנות מפרי חדש ומכ"ש בקדושת‬
‫כל מי שנהנה בדבר שראוי לבר עליו אסור‬ ‫זמ עצמו כרגלי וכדומה והכל תלוי בהקב"ה‬
‫ליהנות בלא ברכה‪ ,‬א לזה צרי שיעור וגבול‪,‬‬ ‫עצמו הוא יע ומי יפיר‪ ,‬אבל דבר התלוי‬
‫בבחירת וחפ האד ואי הקב"ה משנה בחירתו‬
‫ויש דברי שאפילו יאמר אני נהנה בטלה דעתי'‬ ‫של אד ואילו לא רצה הזוג הזה להזדווג זע"ז‬
‫אצל כל אד ואסור לו לבר ‪ ,‬ויש דברי כגו‬ ‫לא הי' ממעשי שמי לכופ לכ ‪ ,‬ואי לנו עסק‬
‫קרא חדתא‪ ,‬ולהרשב"א כל הני דפרק הרואה‬ ‫בנסתרות דארבעי יו קוד יצירת הולד )סוטה‬
‫שתולה בדעת כל אד לפי דעתו‪ ,‬א נהנה לא‬ ‫ב‪ ,‬א(‚‪ .‬והאר"י ז"ל פי' בו פירוש אחר נכו אי‬
‫כא מקומו‪ .‬מ"מ כיו שלא נגמר ע"י הקב"ה‬
‫בטלה דעתו‪ ,‬וא אינו נהנה לא יבר והיינו‬ ‫לבדו אי לבר עליו‪ .‬ולא דמי למקבל מתנה‬
‫רשות‪ .‬ומ"מ מי שיודע בעצמו שנהנה אי ברכתו‬ ‫מחבירו שהת כיו שהקב"ה גזר עליו לזכות‬
‫רשות אלא חובה‪ .‬וא יודע בעצמו שנהנה ואינו‬ ‫לחפ זה בזמ הזה‪ ,‬אילו לא רצה זה לתנו לו‬
‫מבר הוא חוטא‪ .‬ולפי"ז כל דברי שיש ספק‬ ‫הי' הקב"ה מזמי לו חפ כזה ממקו אחר והוה‬
‫בברכת שהחיינו‪ ,‬שוב א"א לומר מי שיודע‬ ‫כולו בידי שמי ‪ ,‬משא"כ קידושי ונישואי אע"ג‬
‫דביד הקב"ה להזמי לו שו אשה אחרת‪ ,‬מ"מ‬
‫בעצמו שנהנה א"א לומר עליו בטלה דעתו אצל‬
‫כל אד ‪ ,‬ז"א‪ ,‬דהרי קמ דבלא"ה ספיקא או‬ ‫אי לבר שהחיינו על זיווג גו זה כנלע"ד‪.‬‬
‫פלוגתא הוא‪ ,‬וא כ לא בטלה דעתו וכיו‬
‫שנהנה יבר לא מספק אלא מודאי כיו שהוא‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬הב"ח א"ח סי' כ"ט כ' מסברא דכיו‬

‫נהנה וביטול דעתו ליכא כנ"ל„‪.‬‬ ‫דברכת שהחיינו אקרא חדתא רשות‪,‬‬
‫ש"מ דמספק מברכי שהחיינו‪ .‬וצ"ע‬
‫‪ Ê"ÙÏÂ‬א"ש דכח דהתירא שמונעו מלבר בקנה‬ ‫דהרשב"א בת' סי' רמ"ה כ' וז"ל‪ ,‬ולפי טע‬
‫זה כל אות שבפ' הרואה בקנה כלי חדשי‬
‫וחזר וקנה עדי ‪ ,‬דאי לאו דברירא לי'‬ ‫וכו' י"ל דלאו בחובה אמרו אלא ברשות‬
‫דאי לבר והשמח ונהנה בטלה דעתו לא היה‬ ‫ומשו פלוגתא דאית בהו בקנה כיוצא בה‬
‫לו לומר דלא יבר כיו דג לדידי' מספקא לי'‬ ‫או בהיו לו כיוצא בה ברכות ס' ע"א שאי‬
‫א"כ הנהנה לא בטלה דעתו ואי נמנעהו מלבר ‪,‬‬ ‫אומרי וא בא לומר מונעי אותו עכ"ל‪.‬‬
‫אע"כ ברירא לי' דבטל דעת השמח ונהנה מזה‬ ‫משמע דלא כהב"ח הנ"ל‪ .‬ובאלי' רבה סימ‬
‫כ"ב הקשה בברכות ס' הנ"ל קאמר כח‬
‫והוה כח דהתירא עדי וא"ש‪.‬‬ ‫דהתירא עדי ‪ ,‬והרי רש"י ריש ביצה )ב‪ ,‬ב(‬
‫מפרש הטע משו דכל המסופק מחמיר ע"ש‬
‫‪ ȇÓÂ‬דקמ אי טבילה בכלל מצוה תחשב או לא‪,‬‬ ‫והכא לא שיי להחמיר בספק לא תשא‚*‪ .‬ועיי‬

‫הנה לשיטת ר"ח שבתוס' נדה למ"ד ע"א‬
‫)ד"ה ושמע( ורבנו אלי' דטבילה בזמנה מצוה וכ‬
‫דעת רמב" פ"ג משביתת עשור )ה"ב(‪ ,‰‬אלא‬
‫דבזה"ז לית ל שו טבילה בזמנה‪ ,Â‬אע"פ שאינו‬
‫צרי כלל לשמש בטהרות או לבעלה‪ ,‬א"כ‬
‫פשיטא שעני הטבילה גופה מצוה היא‪ ,Ê‬ואפילו‬

‫‚‪.„Ï 'ÈÒ Ê"Á ÔÏ‰Ï ÂÊ 'Ó‚  ȷ¯ ˘¯ÈÙ˘ ‰Ó ‰‡¯ .‬‬
‫‚*‪.'· 'ÈÒ Á"‡ '‚ ˜ÏÁ ‰ÓÏ˘ ̯ΠÔÈÈÚ ,Ì˘ ˙Âί· Á"ψ‰ ‰˘˜‰ Ê"ÈÚΠ.‬‬
‫„‪.Ú"ˆÂ ,‰"·˜Ï ‰‡„‰ Á·˘ ‡Ï‡ ÔÈ ‰ ‰ ˙ί· ‰ ȇ  ÈÈÁ‰˘„ ÁÎÂÓ„ È"Ù¯ ˙Âί· 'ω Ì"·Ó¯ 'ÈÚ .ÂÎ 'ÈÒ Á"‡ Ò"˙Î ˙"¢ ‰‡¯ .‬‬
‫‪.‡ ,ÁÙ ‡ÓÂÈ Ù"ΉÂÈ 'ÒÂ˙· Î"Π,Ò"˙Á‰Î Â˙Ú„· ·˙Î Â"‰ Â"Ù ˙"‰ÂÒÈ Ó"‰Î¯Ó Ó"‰Ú˘· .Ì"·Ó¯‰ '„· ˜ÏÁ ÌÈ Â¯Á‡‰ .‰‬‬
‫‪‰ ȇ ‰ ÓÊ· ‰ÏÈ·Ë„ Ì"·Ó¯‰ ˙Ú„· ·˙Î Ì˘ ˙"‰ÂÒÈ 'ω Ó"Áω Ó"ÒΉ Ìχ .Ê 'ÈÒ ·"Á È"·ˆ ˙¯‡Ù˙ ˙"¢· ‰Î¯‡· '¯Â‬‬

‫‪.Ú˜ ‰ÂˆÓ ‡"Á ‚"Ò¯Ï ˆ"Ó‰ÙÒ· Ù"Ùȯ‚‰Â (‡ ,‰Ó) ˙ÂÂˆÓ ‚"ȯ˙ ÏÚ ‰ÓÎÁ‰ ÔÈÚÓ‰ Â˙Ú„· Î"Π.‰ÂˆÓ‬‬
‫‪'ÈÁ Ò"ÂÒ·˘ Ìȯ‡·· ‰Ê· Î"˘Ó 'ÈÚ .˙Ó ˙‡ÓÂË ÂÈÏÚ ‰¯‡˘ ÔÈÈ„Ú˘ ÌÂ˘Ó Ï"ˆÂ ,‰ÂˆÓ ˙ÏÈ·Ë È‰ ÂÓÂÈ· ȯ˜ ÏÚ· ‰¯Â‡ÎÏ .Â‬‬

‫‪Íȯ‡‰˘ ‡ ,ÁÙ · ,ÊÙ ‡ÓÂÈ (‚"Ò˜˙) ‰ÓÏ˘ ̯η · ,‰Ó ˙ÂÓ·È ‰ÓÏ˘ ˜˘Á· „ÂÚ '¯Â .ËÈ-ÁÈ ˙ÂÈ˙‡ ·È 'ÈÒ ‰„ ‡"·˘¯‰‬‬
‫‪.‰ ÓÊ· ‰ÏÈ·Ë„ ÂÊ ‡È‚ÂÒ· ‡·ÂË‬‬

‫‪˙ȈȈ ÂÓÎ ˙·ÈÈÂÁÓ‰ ‰ÂˆÓ ‰ ȇ˘ Ì˘ Ì"·Ó¯ 'ÈÚ .ÁÓ¯ ‰˘Ú ‚"ÓÒ ‰Ú˜ Í ÈÁ ,˘ ‰˘Ú ˙ˆӉ ÔÈ Ó· Ì"·Ó¯‰ È"Ú ˙È Ó Â .Ê‬‬

‫‪.˙ÂÙ Î '„ Ï˘ „‚· ˘·ÂÏ˘ ÈÓÏ‬‬