Page 201 - HATAM-1

‫‪‰Ï˜ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה נו‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫תיקנו לשו וציוונו על פ"ו משו שזה אי בידו‪,‬‬ ‫בפרטות טבילה חלה והדלקה והיא מסתמא‬
‫אבל ההדבקות בידו לקיי וא"כ מאי קושי'‬ ‫פוגעת בראשונה בטבילת מצוה‪ ,‬ואיתתא לאו בת‬
‫הנחת תפילי היא ע"כ מברכת שהחיינו על‬
‫לרמב" ולר" הנ"ל‪.‬‬ ‫טבילה ראשונה שנכנסת לחינו מצות נשי ‪ .‬כ‬
‫יש ללמוד זכות שלא יהי' מנהג הדיוטות מטעות‬
‫‪ È˙·˘Â‬וראיתי משו"ה יחדו לשו עריות על‬ ‫והיכי דלא נהיג לא נהיג והיכי דנהיג נהיג וארי‬
‫וחשש ברכה לבטלה ליכא לפע"ד כמ"ש לעיל‪.ÂË‬‬
‫הדביקות האסור ולשו בעילה על‬
‫בעילה של מצוה‪ ,‬ובתורה גופי' במקו האזהרה‬ ‫‪ È„ÈȇÂ‬דאיירי לעיל בפלוגתת הרמב" והראב"ד‬
‫כתיב לא תגלה ערותה ובמקו מצוה כתיב‬
‫ובעלה‪ ,‬משו דסת לשו בעילה היינו גמר‬ ‫פ"ג מאישות בברכת אירוסי ‪ ,‬הנה נוסח‬
‫הרמב" )ש הל' כ"ד( שהבדילנו מ העריות‬
‫ביאה‪ ,‬וסת לשו מער איש היינו דביקות‬ ‫דקשי' לי' נוסח וציונו שהרי אזהרת איסור הוא‬
‫בעלמא בהעראה‪ ,‬ועיקור מצוה לגמור ביאה ולא‬ ‫ולא ציווי‪ .‬והר" ריש כתובות )ז‪ ,‬ב( הארי בזה‬
‫ח"ו לערות ולפרוש‪ ,‬ע"כ במקו מצוה נקט לשו‬ ‫היכ מצינו ברכה אל איפרושי מאיסורא‪ .‬וזה‬
‫ובעלה ובאיסור חייב אפילו על העראה‪ .‬ע"כ נקט‬ ‫ימי כבירי תמהתי מאד היכ מצינו דעריות‬
‫הוא איסורי ערוה כי לשו עריות הוא דביקות‬
‫לשו ערוה ועריות ומיושב קצת קושיתנו הנ"ל‪.‬‬ ‫והשרשה זה בזה כמער איש ולויות ]כאיש[‬
‫המעורה בלויה שלו‪ .‬וא בתורה נכתבי ב'‬
‫‡‪ Í‬מ"מ אני תמה על ש"ס מגילה כ"ה ע"א‬ ‫פרשיות בעריות האסורי לדבק בה ע"כ רגיל‬
‫על לשו חכמי עריות ור"ל האסורי ‪ ,‬אבל‬
‫המכנה בעריות תני רב יוס קלו אביו‬ ‫אקב"ו על העריות היינו שציוונו על התדבקות‬
‫וקלו אמו‪ ,‬וצ"ע מה עני קלו לערוה‪ ,ÊË‬וכ צ"ע‬ ‫מער איש ולויות והיינו מפסוק ודבק באשתו‪ ,‬ולא‬
‫מ"ש תוס' במגלה ל"א ע"א ד"ה במנחה וכו' כ‬

‫לא תגלה ערות בעונות עכ"ל‪ .‬ור"ל שלא יגלה‬
‫קלונ ‪ ,‬ולא הבנתי זה‪ .‬וה' יאיר עינינו בתורתו‪.‬‬

‫‪.‰Î¯·· Ì˙ÂÁ‰ „"Ή‬‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪Â ‰·Â‬‬

‫]·¯‪[‰ÓÁ‰ ˙Î‬‬

‫לי לבר על אור היו ‡‪ .‬אע"ג דיומא דעיבא‬ ‫˘‡‪ È˙Ï‬מהרבה אנשי ששמעו בש ת"ח א'‬
‫כולי' שמשא מ"מ אי לבר אלא כלשו הש"ס‬
‫)ברכות נט‪ ,‬ב( הרואה חמה בתקופתה‪ ,‬והרמב" פ'‬ ‫שהורה בהגיע יו ד' הבע"ל שהוא‬
‫יו"ד מברכות הלכה י"ח הרואה חמה ביו‬ ‫זמ קידוש החמה א ירצה ה' שמברכי ברכה‬
‫זו אפילו א לא תראה החמה מה דעתי בזה‪.‬‬
‫תקופה של ניס וכו' כשרואה אותה ביו רביעי‬
‫בבקר וכו'‪ ,‬מדחזר וכ' כשרואה אותה ביו רביעי‬ ‫‪ È˙¯Ó‡Â‬אי דעתי מסכמת כלל‪ ,‬אמנ נהירנא‬
‫בבקר ולא אמר סתמא ביו רביעי בבקר כשיאיר‬
‫היו יבר ‪ ,‬אע"כ דוקא כשרואה אותה בבקר·‪.‬‬ ‫ביצקי מי ע"י מורי הגאו החסיד מ"ה‬
‫נת אדלר זצ"ל בשנת תקמ"ה והוא נשע על ידי‬
‫וכ הוא לשו ר' יונה פ' הרואה )נט‪ ,‬ב(‪ ,‬והוא‬ ‫וביר והיתה מכוסה בעבי א נראית רושמה‬
‫מבי העבי ‪ ,‬אבל כשלא תיראה כלל לא נראה‬

‫‪ÌȘÏÁ '‚‰ ‰Ï‡·  ‡· ‡Ï [ËÓ 'ÈÒ „"‰‡Ù·Â] ‡"È ÔÓÈÒ "˜Ó ˙‡ˆÂ‰ Ì"·Ó¯‰ ˙"¢ ÔÈÈÚ :Á ˙‡ ‰Ó 'ÈÒ (¯ËÈÈÏ) Á"ψ· .ÂË‬‬
‫‪¯ÈÚ‰ ÔΠ.˙ˆӉ Âχ ˙ÈÈ˘Ú ÏÚ Â ÈÈÁ‰˘ ͯ·È ‡Ï˘ Ï·Ë˘ ‡ÓË Â‡ ‰ÏÁ ‡ ˙¯˘ÚÓ ‰Ó¯˙ ˘È¯ÙÓ˘ ÈÓ ‡ÈˆÂ‰Ï È˙ÏÂÊ‬‬
‫‪‡˙˘‰ Ô È‚‰ ˘ ‰Ó ÈÙÏ˘ „"˜Ò ÁÎ 'ÈÒ ˘"·˙ 'ÈÚÂ] .‰Î¯‡· (‰Ò) ‚Ò¯ 'ÈÒ ¯È·„‰ Á˙Ù 'ÈÚ .·Î 'ÈÒ Á"‡ ˙"Ú„· Ì"˘¯‰Ó‬‬

‫‪.[˘"Ú Â ÈÈÁ‰˘ ͯ·Ï Ôȇ ‚"È Ì„Â˜ ÔÈÏÙ˙ ˙Á ‰ ÌÈ„˜‰Ï‬‬
‫‪.˜Â„ ‰ Ôȯ„‰ Ò 'ÈÚ .ÔÎ ˘¯ÙÏ ‡"‡ Âχ ÏÎ ,‰˙Â¯Ú ˙‡ ‰Ï‚ '‚ ‰˙Â¯Ú ˙‡ ‰‡¯Â ·Â˙Î ‡Ï‰ :ȯ·Ú‰ ·Ï ˙‰‚‰· .ÊË‬‬

‫˙˘‪Â ‰·Â‬‬
‫‡‪Êίӷ ‰Ï˙È ˘ ÌÂÈ· ‰ ÓÓ ‰ ‰  ÌÂÈ· ‰¯È‡Ó‰ ˘Ó˘‰ ¯Â‡ ˙‡ ‡Ï‡ ˘Ó˘‰ Û‚ ˙‡¯Ï ˆ"‡„ ÁÏ 'ÈÒ ·"Á ‡"ÓÙ ˙"¢· Î"Π.‬‬

‫‪.Ëί 'ÈÒ ÌÈÈÁ ˙ÂÁ¯Â‡Â ˙"Ú˘ ,„Ï 'ÈÒ Á"‡ Ò"˙Î ˙"¢ 'ÈÚ .˙ÂÎÏÓÂ Ì˘ ÈÏ· ͯ·È˘ ˜ÈÒÓ Ó"Ó Ô¢‡¯‰‬‬
‫·‪‰ÓÁ ȯ‰Ê ' Â˜Ï Ì"˘¯‰Ó‰ ˙ÓÎÒ‰· '¯Â .Ì˘ Ò"˙Î ˙"¢·Â Ò"˙Á‰ ÏÚ ¯ÈÚ‰˘ ‰Ó Ëί 'ÈÒÏ ˙ÂËÓ˘‰· ‚"Á ¯È·„‰ Á˙Ù ‰‡¯ .‬‬
‫˘‪.[„Ï 'ÈÒ Ë"Á Ì"˘¯‰Ó ˙"¢· Ì‚ '¯Â] .‡ ,Áˆ ˙ÂÁ ÓÓ ‰Èȇ¯ ·È˘Á ¯ÎÈ ‰ÓÂ˘È¯„ ‰Ê ÔÙ‡·˘ Ò"˙Á‰Ï ‰‡ÏÙ 'ȇ¯ ‡È·‰‬‬

‫‪.Ô·‰Â ‡ ,„ ‡ÓÂÈ 'ÈÚÂ‬‬