Page 198 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˜‪˙Âχ˘ ·Ï‬‬

‫˙˘‪‰ ‰·Â‬‬

‫]·¯‪[‰ ¢‡¯ ‰ÏÈ·Ë· ‰ÏÎÏ Â ÈÈÁ‰˘ ˙Î‬‬

‫ש דהוה עובר לעשיית הפריעה וצ"ע דהא מבר‬ ‫‪ ¢Ù‬היפה בשאלתו ע"ד מנהג מקומו שהכלות‬
‫להכניסו בבריתו של אאע"ה ולא נית פריעה‬
‫לא"א )יבמות עא‪ ,‬ב( ובריתו של א"א הוא החיתו‬ ‫כשטובלת טבילה ראשונה להכ לבעילת‬
‫וכבר עבר חל והל לו·‪ ,‬אלא הטע משו שלא‬ ‫מצוה מברכת שהחיינו אי ארי או לא ארי ‪.‬‬
‫יפרוש המוהל‪ ,‬וכתב באבודרה )שער ג'( אע"ג‬
‫דבמוהל עצמו ל"ח דהוא ידע בנפשו דבקי הוא‪,‬‬ ‫·‪ ˜"ȯ‰Ó‬שרש קכ"ח ענ ב' כ' שצרי ישוב‬
‫אבל האב תלוי בדעתו של מוהל חייש שמא‬
‫יתעל ויפרוש וכל שתלוי בדעת אחרי אי‬ ‫המנהג שלא לבר שהחיינו על‬
‫מבר עובר לעשיית ע"ש‪ .‬וא"כ י"ל מש"ס‬ ‫קידושי אשה ונישואי והניח דבר בלא טע ‡‪.‬‬
‫דפסחי פשיטא לי' דאי לבר עובר לעשיית‬ ‫ובשמלה חדשה סי' כ"ח )תבו"ש סק"ד( כ' הטע‬
‫ע"ש‪ .‬וא"כ י"ל מש"ס דפסחי פשיטא לי' דאי‬ ‫כמ"ש אבודרה כל מצוה דתלוי בדעת אחרי‬
‫לבר עובר לעשיית במה שתלוי בדעת אחרי ‪,‬‬ ‫אי מברכי ‪ ,‬וה"נ אולי לא יאבו ויתבטלו‬
‫ורק חשיב טבילה שתלוי בדעת עצמו שהרי מילה‬ ‫הקידושי והנישואי ‪ .‬ולא נלע"ד דע"כ לא פליגי‬
‫דפרי ש"ס הת מיני' לא פרי אלא מברכת‬ ‫רמב" וראב"ד פ"ג מאישות )הכ"ג( אלא‬
‫המוהל אבל להכניסו אינו מבר עובר לעשיית‬ ‫דלרמב" מבר אקב"ו על העריות קוד‬
‫אירוסי ‪ ,‬וראב"ד חייש שמא יחזרו בה ע"כ‬
‫כנ"ל‪.‬‬ ‫יברכו אח"כ‪ ,‬ומייתי ראי' מברכת להכניסו‬
‫שמבר האב אחר חתו הערלה שמא יפרוש‬
‫‪ ÈÓÏ˘Â¯È‰ÓÂ‬נמי ליכא ק' אהראב"ד די"ל‬ ‫המוהל ולא ימול‪ ,‬אבל עכ"פ מברכי עליה ‡*‪.‬‬
‫והנה ש מייתי ה"ה דברי רמב" דפליג‬
‫קדושי כס ושטר פשיטא לי'‬ ‫אהראב"ד מהירושלמי דקאמר כל המצות מבר‬
‫דכל דתלוי בדעת אחרי אי לבר עובר‬ ‫עובר לעשיית חו ממקדש בביאה‪ ,‬פי' משו‬
‫לעשיית שמא יתבטל המעשה‪ .‬אבל מקדש‬ ‫ולא יראה ב ערות דבר‪ .‬משמע המקדש בכס‬
‫בביאה דאש בנעורת‪ ,‬והרי אפי' עדי יחוד ה עדי‬ ‫ושטר מבר עובר לעשיית ‪ .‬וכ בפ"ק דפסחי‬
‫ביאה מכ"ש כשהוא עמה במטה‪ ,‬והרי הורגי‬ ‫)ז‪ ,‬ב( בש"ס דיל כללא כייל רב כל המצות מבר‬
‫כשרואי דר המנאפי ופשיטא דאי לחוש‬ ‫עובר לעשיית חו מטבילה‪ ,‬ותו לא שייר מידי‬
‫לבטול ואפ"ה אי מברכי משו ולא יראה ב‬ ‫לא אירוסי ולא נישואי ‪ .‬ולפע"ד י"ל דהת‬
‫ערות דבר ולק"מ אהראב"ד‪ .‬וה"ה )ש ( העיד‬ ‫בפסחי הרי מפרשי תוס' דטע דטבילה משו‬
‫שבמדינות אלו נוהגי כהראב"ד ומ"מ בכל‬ ‫דלמא מחמת ביעתותא פרשה ולא טבלה‪,‬‬
‫גלילות אלו נוהגי כהרמב" וכ הוא בש"ע‬ ‫ומתחלה אמר הת בש"ס ג חו משופר שמא‬
‫א"ע סי' ל"ד‪ .‬ואפילו במדינות איטלי' וספרד‬ ‫תתקלקל תקיעתו ופרי א"כ מילה ושחיטה נמי‪,‬‬
‫דמקדשי קוד כתיבת תנאי וחר וקנס ושלא‬ ‫פי' אע"כ רוב מצויי אצל שחיטה מומחי ה‬
‫תחת החופה ונותני לה מהקידושי י"ב חדש‪,‬‬ ‫ולא חיישינ לקלקול א"כ שופר נמי‪ .‬ע"כ הדר‬
‫וא"כ בשעת קידושי יש לחוש דהדרי בהו‬ ‫בי' ורק טבילה דאיכא למיחש לקלקולא‪ .‬וא כ‬
‫ואפ"ה מברכי עובר לעשיית ‪ ,‬א"כ מכ"ש שאי‬ ‫הה"נ כל דאיכא למיחש לדלמא הדר בי' נמי‬
‫טע לבטל ברכת שהחיינו לגמרי מקידושי‬ ‫וכמו דקיי"ל דאי מברכי להכניסו עד אחר‬
‫המילה כמבואר היטב ס"פ ראד"מ‪ ,‬ועמ"ש רא"ש‬
‫ונשואי ויפה תמה מהרי"ק ודלא כשמ"ח‪.‬‬

‫˙˘‪‰ ‰·Â‬‬

‫‡‪.[Á 'ÈÒ ·"ÁÂ Ê 'ÈÒ ‡"Á ÊÈ‚Á È"¯‰ÓÏ ˙ ˘ ˙ÂÎω ˙"¢ ‰‡¯] .‬‬
‫‡*‪ÌÚ ÔÈ‡Â˘ ÏÚ Í¯·Ó  ÈÈÁ‰˘ Ï·‡ .„ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ÂÓˆÚ· Ò"˙Á‰ ¯‡È·˘ ÈÙÎ ÌȯÁ‡ ˙Ú„· ‰ÈÂÏ˙ ‰ ȇ ‰ÂˆÓ‰ ̈ڄ ÌÂ˘Ó .‬‬

‫‪.‰˙Ú„· ÈÂÏ˙ ‰Ê ,Âʉ ‰˘‡‰‬‬
‫·‪.ËÓ¯ È"ÒÂÒ Ì˘Â ÁÓ¯ 'ÈÒ „"¯ÂÈÁ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .‬‬