Page 233 - HATAM-1

‫‪ÊÒ˜ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה סח‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫פרשה כתובה במקומה לפנינו ובה נביט ונאמר‬ ‫אלא א' יגמור את כולה‪ ,‬וזהו מהריב"ש‚‪ .‬ועוד‬
‫ונכוו עליה ועל מה שכלול בכח דרשותיה‬ ‫די א' שלא יהיו שני קוראי בבת א' משו‬
‫ורמזותיה‪ ,‬ועמ"ש רש"י בשיר השירי על פסוק‬ ‫שהשומעי לא יכלו לכוו השמיעה משו דתרי‬
‫קלא לא משתמעא‪ .‬והוא מגמ' הנ"ל„‪ .‬והתמיה‬
‫עמודי שש‪.‬‬ ‫על מג"א שלא הרגיש ולא הגיה כלו בש"ע‪.‰‬‬

‫‪ ‡¯·Ò·Â‬זו היה נראה ליישב שיטת הרי" פ'‬ ‫‡‪ Ì Ó‬גו הדי צל"ע‪ ,‬דהא כ' הרב"י סי' מ"ט‬

‫הניזקי שפסק כותבי מגלה לתינוק‬ ‫טע למאי דקיי"ל דברי שבכתב אי‬
‫להתלמד כר' יהודה לגבי ת"ק ש ס' ע"א‪,‬‬ ‫אתה רשאי לאמר בע"פ‪ ,Â‬הוא משו חסירות‬
‫והרא"ש תמה עליו‪ ,‬והרב"י תמה על יישוב‬ ‫ויתירות וקריי וכתבי וכמה מילי דמדרשי מתו‬
‫הרא"ש ובש"ע י"ד סי' רפ"ג פסק דלא כוותיה‪.‬‬ ‫הכתב יע"ש‪ .‬נמצא לפ"ז כל הקורא בספר שאינו‬
‫ולפי הנ"ל י"ל דס"ל דאי שו רמז בתורה שלא‬ ‫מדוקדק בכמו אלו‪ ,‬הו"ל כקורא ע"פ ממש‪ .‬אע"ג‬
‫לכתוב מגילות מגילות‪ ,‬ורק שלא לומר בעל פה‬ ‫דכל ס"ת שלנו אינ בדוקי מחסירות ויתרות‬
‫דברי שבכתב‪ ,‬זהו מקרא מלא דבר הכתוב‬ ‫כמו בדורות הראשוני ‪ ,‬היינו למדחי הא מקמי‬
‫כדילפינ ש ס' ע"ב כתב ל הדברי האלה וגו'‪,‬‬ ‫הא‪ ,‬ולהוציא אחר בשביל טעות דחסר ויתיר‪,‬‬
‫ומיני' ילפינ דה"ה שאי כותבי מגילה‬ ‫אבל לעול כל מה דאפשר דייקינ בי'‪ .‬משא"כ‬
‫להתלמד‪ ,‬דמ"ט אסור לומר בע"פ דברי שבכתב‬ ‫בפרשיות ההפטורות הנדפסי בחומשי אי‬
‫משו חסרות ויתירות‪ ,‬הה"נ שלא לכתוב מגלות‬ ‫שו א' מה המדוקדק בחסרות ויתרות ובצורות‬
‫מגלות ולהפריד פרשה מחברתה משו סמוכי ‪.‬‬ ‫אותיות ותגי כראוי‪ ,‬וג יש בו לקוטי פרשיות‬
‫וא"כ תינח למא דדרש טעמיה דקרא‪ ,‬אבל ר'‬ ‫אפילו בהפטורה א' מב' וג' פרשיות מפוזרי ‪,‬‬
‫יהודה דלא דריש טעמא דקרא‪ ,‬אי לנו להמציא‬ ‫כגו פסוקי מי כמו בסו פ' שובה וכה"ג‪,‬‬
‫טע דברי שבכתב משו הנ"ל ולאסור נמי‬ ‫באמת בזמניה לא היה כ אלא היו מדלגי‬
‫מגלה לתינוק‪ ,‬ומשו"ה פליג ר"י הת וס"ל‬ ‫ומחפשי אחר אלו הפסוקי ‪ ,‬וכמ"ש ת"ה מביאו‬
‫כותבי מבראשית וכו'‪ .‬ואנ הא קיי"ל דלא‬ ‫ב"י סי' קמ"ד‪ ,‬דמה שאנו מדלגי מנביא לנביא‬
‫דרשינ טעמא דקרא גבי בגד אלמנה )ב"מ קטו‪,‬‬ ‫משו שכתובי על קונטריסי ובקל יכול לסמ ‪,‬‬
‫א(‪ ,‬משו כ פסק הרי" כוותיה בהא‪ .‬כנ"ל‬ ‫משמע דמאז היו מסמני למצוא מקו הדלוג‬
‫בקל‪ ,‬אבל לא שהיו מחברי ב' פרשיות נפרדות‪,‬‬
‫ליישב דעת הרי" ‪.Ê‬‬ ‫דלפע"ד יש בזה קפידא מטע הנ"ל בעצמו דכיו‬
‫דכמה דברי נלמד מסמיכות הפרשיות וסמוכי‬
‫‪ Ó"Ó‬לדינא לא קיי"ל כוותיה בהא אלא אי‬ ‫דאורייתא מסמוכי לעד לעול ‪ .‬ואפילו למ"ד‬
‫דבעינ מוכח ומופנה‪ ,‬מ"מ מי גילה לנו איזה‬
‫כותבי מגלה‪ ,‬נמצינו למדי דחומשי‬ ‫מוכח ומופנה ואיזה לא‪ .‬א"כ בעי' שתהא כל‬
‫שלנו נהי דכתיבה דדפוס כתיבה מעליא היא‬
‫לעני זה לדעת ט"ז ומג"א )סי' רפ"ד(‪ ,‬מ"מ כל‬
‫הקורא בה אינו אלא כקורא בע"פ מטע הנ"ל‪.‬‬
‫ואע"ג דלחד תי' שכ' תוס' בתמורה )יד‪ ,‬ב ד"ה‬

‫‚‪ÍÎ ÏÚ Â·È˘‰ ¯·Î˘ ,˙Á‡ ˙·· ÌÈ ˘ ‡¯˜È ‡Ï˘ ÔÈ„‰ ˙‡ ¯ÈÎʉ ‚ 'ÈÒ· ÔÎÏ Ì„Â˜Â .Ó È"ÒÂÒ· ‡Ï‡ ÂÏ 'ÈÒ· ‡ˆÓ ‡Ï ‰Ê ÔÈ„ .‬‬
‫‪.ÂÏ 'ÈÒ· (̯ÓÚ '¯) Ï‡Â˘ Â˙‡Ï‬‬

‫„‪.‰ÏÈ‚Ó· 'Ó‚‰ È"ÙÚ ,˙ÂÓÂ˜Ó '·· ‰Ê ÔÈ„ ¯ÈÎʉ ˘"·È¯‰˘ ‚ 'Ú‰ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‬‬

‫‪‰·Â˘˙· ˘"·È¯‰ ·˙Î :·Â˙Î ‚"˜Ò Ì˘ (¯ˆ˜‰) ‰˘Ó Èί„· ‰ ‰Â .‰È‚‰Ï ‰Ó ‰È‰ ‡Ï ‡"‚ÓÏ˘ ·ÈËȉ Ô·ÂÓ ÏÈÚÏ ¯‡Â·Ó‰ È"ÙÚ .‰‬‬
‫‪Èί„· :Ï"‰Ê· ¯ÈÚ‰ ‚"˜Ò Ì˘ Á"ϯ‰Ó ˙‰‚‰·Â .Ì‚¯˙Ó „Á‡Â ‡¯Â˜ „Á‡ ‡Ï‡ „Á‡Î ‰¯ÂËÙ‰ Â¯Ó‡È ‡Ï ÌÈ ˘„ [Â"Ï] (Ï) 'ÈÒ‬‬
‫‪˜˙˙˘ ̇ ÔÎÏ ‰¯ÂËÙ‰ ÏÎ Ï"ˆ ‰¯Â˙· ‡¯Â˜‰ ‡Ï‡ ,˙Á‡ ‰¯ÂËÙ‰ Â¯Ó‡È ‡Ï ÌÈ ˘„ Ï"Ê ¯Á‡ ÔÈ Ú· ‡·Â‰ Â È ÙÏ˘ [ͯ‡‰] ‰˘Ó‬‬
‫‪ÌÏ˘ Ú˘ · ËÓ˘ ˘ ‰‡¯È "ÌÈÏ˘Â¯È ÔÂÎÓ" È"Ú È"˙ÎÓ ‰ ¯Á‡Ï ÒÙ„ ˘ ͯ‡‰ Ó"ί„· ÔÈÈÚÓ‰ Ìχ .Ï"ÎÚ ,˜Â„ 'ÂÎ Ô¢‡¯‰‬‬
‫‪'· Ó"ί„· ‡"Ó¯‰ ‡È·‰ ˙Ó‡· ͇ .ÈÚÓ˙˘Ó ‡Ï ÈϘ ȯ˙ Ï˘ ÔÈ„‰ ‡Ï ˜˙˙˘ Ï˘ ÔÈ„‰ ˜¯ · ‡ˆÓ  [‰¯ËÙ‰] ˙ÂÓ„‰ ˙ÓÁÓ‬‬
‫‪ÔÂÈΠ(Ó 'ÈÒ ˘"·È¯ Ì˘· È"·) 'ÂΠ˜˙˙˘ Ï˘ ÔÈ„‰ ˙‡ Î"Á‡Â (ÂÏ 'ÈÒ ˘"·È¯) „Á‡Î ‡¯˜È ‡Ï ÌÈ ˘ Ï˘ ÔÈ„‰ ˙‡ ‰ÏÈÁ˙ ÌÈ È„‰‬‬
‫˘‪¯ÈÎʉ Ó 'ÈÒ· ˘"·È¯‰ ˙Ó‡·Â] .„Á‡Î ‡¯˜È ‡Ï ÌÈ ˘ Ï˘ ÔÈ„‰ ˙‡ ˜¯ ‡"Ó¯‰ ÛÈÒ‰ ,'ÂΠ˜˙˙˘ Ï˘ ÔÈ„‰ ˙‡ ‡È·‰ Ú"¢‰‬‬
‫·' „‪.[‡˜ 'ÈÒ Á"‡ ÌÈ¯Ú˘ ˙È· ˙"¢ 'ÈÚ .¯Á‡ ÔÈ„ ‡È·‰ ͯ‡‰ Ó"ί„·˘ ¯ˆ˜‰ Ó"ί„ ÏÚ ¯ÈÚ‰Ï ÌÂ˜Ó Î"Î Ôȇ ÔÎÏ Âχ ÌÈ È‬‬

‫‪.‰¯Â˙ ¯ÂÒȇ ‡Â‰˘ Ï"Ò„ Á"¯ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .Â‬‬

‫‪ÔÈËÈ‚ „„ „È ,˙ÂÂˆÓ ‚"ȯ˙Ï ‰ÓÎÁ‰ ÔÈÚÓ ‰‡¯Â .˙"„‰Ó ˜"„‰Ó ‡ ,Ò ÔÈËÈ‚ Ò"˙Á 'ÈÁ 'ÈÚ .„ ¯ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .Ê‬‬
‫˘‪.„"ȉ Ê"Ù ˙"Ò 'ω ‡"Á¯‰ÓÏ ÌÈÈÁ ıÚ ,Ì‬‬