Page 91 - HATAM-1

‫‪‰Î ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה ט‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫הערבי כמנחת הבקר וכנסכה של מנחת הבקר‪,‬‬ ‫נסכי בשל שחרית כתיב‪ ,‬וקרא גופי' תלי ערבית‬
‫דמנחה הוא לשו נקבה ועלי' קאי כנסכה‪ ,‬שהרי‬ ‫בשל שחרית‪.‬‬
‫כבר הזכיר נסכי הבקר בריש הפרשה משא"כ‬
‫‪ ‰ ‰‬קושיא גדולה ועצומה היא וכבר נתקשו בה‬
‫בתמיד דפ' פנחס עכ"ל„‪.‬‬
‫רבני קשישי טובא והגאו בספרו יד דוד‬
‫‪ ‡ÓÚËÂ‬רבא איכא נמי מסברא לחלק ביניה ‪,‬‬ ‫מונה והול כמה ספר של צדיקי גאוני ספרד‬
‫שנתקשו בהאי‪ .‬ולא שמעתי ולא ראיתי בזה‬
‫לפמ"ש תוס' )ד"ה רבי( דהנפקותא הוא‬ ‫תירו הגו ‪ ,‬עד שמצאתי מ"ש החכ מו"ה‬
‫בשלא הקריב של בוקר ונזדמ לו נס א' אי‬ ‫וואל היידענהיי בפי' המחזור בהפטורת יו א'‬
‫יקריבנו בשביל בקר או בשביל בי ערבי ‪ .‬וזה‬
‫שיי בתמיד של דורות‪ .‬משא"כ בעולת סיני‬ ‫דר"ה‪ ,‬והנה אמת נכו הדבר‡‪.‬‬

‫שהי' בשעת החנו ‪ ,‬דקי"ל במנחות נו" ע"א‬ ‫‪ ‰ÏÂÚ‰Â‬על רוחי לע"ד‪ ,‬דודאי קרא ועשירית‬
‫דביו החנו אי ליכא תמיד בבקר לא יקריב בי‬
‫הערבי ‪ ,‬ומסתמא תמיד ומנחות ונסכו קאמר‪,‬‬ ‫האפה סלת אשל שחרית קאי·‪ ,‬דסמי‬
‫ליה מלפניו את הכבש אחד תעשה בבוקר‪ ,‬והאי‬
‫א"כ לא שיי כנ"ל וק"ל‪.‬‬ ‫קרא עיקר בשחרית‪ ,‬ואגב גררא כתיב ואת הכבש‬
‫השני וכו'‪ .‬וא"כ בדשחרית עסיק ובא ומסיי‬
‫‪ ‡È‰‰Â‬סוגיא דמנחות ד נו" דאתאינ עלה‬ ‫והול ועשירית האיפה וכו'‪ .‬נמצא מנחה עיקרה‬
‫בבקר נאמר‪ .‬א אח"כ אתי סכינא חריפא‬
‫הוא ג"כ תמוה‪ ,‬כבר נתעורר התי"ט )ש‬ ‫ומפסקא עולת תמיד העשויה בהר סיני וכו'‪,‬‬
‫פ"ד מ"ד( שהרי בי בעולת סיני ובי בתמיד של‬ ‫והדר מתחיל ונסכו רביעית ההי וכו'‪ .‬א"כ י"ל‬
‫דורות בשניה נאמר בשוה בריש הפרשה את‬ ‫דנס יי אדסמי ליה מלאחריו קאי‪ ,‬שהוא ואת‬
‫הכבש אחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה‬ ‫הכבש השני תעשה בי הערבי ‪ ,‬באופ שהמנחה‬
‫בי הערבי ‪ ,‬והדר קרא ותני בסו הפרשה ואת‬ ‫עיקרה בשחרית‪ ,‬ואדסליק מיניה קאי ונס יי‬
‫עיקרה בערבית ואדסמי ליה לאחריו קאי‪.‬‬
‫הכבש השני תעשה בי הערבי ‪ ,‬ומה נשתנו אלו‬ ‫והשתא מאי דכתיב כמנחת הבקר וכנסכו‪ ,‬ר"ל‬
‫מאלו‪ .‬וברכת הזבח ש קרא תגר על תי' תי"ט‪.‬‬ ‫כמנחת סלת של בוקר וכנסכו של עצמו שניה‬
‫ובזית רענ על הילקוט פ' פנחס לא נ"ל דברי‬ ‫יעשה ריח ניחח‪ .‬ובזה יוב דבפ' תצוה )כט‪ ,‬מא(‬
‫בה"ז‪ ,‬ונדחק הוא לומר דבעולת סיני קרא קמא‬ ‫בעולת סיני כתיב כמנחת הבקר וכנסכה במפיק‬
‫ה'‪ ,‬דש ליכא הפסק בי מנחת סולת לונסכו‬
‫עיקר‪ ,‬ואיד לדרשא לומר שבי הערבי יהי'‬ ‫רביעית ההי ‪ ,‬וא"כ תרווייהו אדשחרית קאי‚‪.‬‬
‫השני‪ ,‬ואי לא עביד של שחר לא יעביד של בי‬ ‫א"כ כי אמר אח"כ ואת הכבש השני תעשה בי‬
‫הערבי ‪ .‬משא"כ לדורות כולי קראי מיותרי‬

‫וכול לדרשא יע"ש‪ ,‬והכל דוחק גדול‪.‰‬‬

‫‪ „"ÚÏ ‰Â‬דב' פעמי הזכיר תמיד של הערבי‬

‫בפרשה‪ ,‬א' קרוב לשל שחר‪ ,‬וא'‬

‫˙˘‪Ë ‰·Â‬‬

‫‡‪˘"‡¯‰ 'ÒÂ˙ ‡"·Ëȯ 'ÈÚÂ] .ÔÂÎ ‰Ê˘ ·˙Π'Ó‚‰ ÔÂÈÏ‚· ‚¯Â·˘ ¯ ·"¯‰Ó ˜È˙ډ ·˘ÈÈÏ Î"˘Ó Ì˘ ‡ÓÂÈ ˜ÁˆÈ ÁÈ˘· ‰‡¯ .‬‬
‫˘‪.Ì˘ Ô˙ȇ ‰ÙˆÓ 'ÈÚ [‰ÈÈ È· ‡Îȇ ÔÈ˘¯Â„ ˙ÂÚÓ˘Ó„ ·˙Î Ì˘ Á"¯ 'ÈÙ· Ìχ .Ó"Ù „ÂÚ Ì‬‬

‫·‪.'ÂΠ‡‰„ ˙È·¯Ú Ï˘ ‡Â‰ „Á‡‰ ‰ÈÓ ÌÈÎÒ ÔÂÚˢ „Á‡‰ ÏÚ „ÓÈÏ ·È˙Î ÔÈ„ÈÓ˙ È·‚ :·˙Î 'ÂΠÂÎÒ Â ‰"„ Ì˘ ‡ÓÂÈ È"˘¯· .‬‬

‫‚‪.˜ÈÏÒ ‰È ÈÓ ‡‰„ È ˘‰ ˘·Î‰ ˙‡Â ÏÚ È‡˜ ÔÈȉ ˙ÈÚÈ·¯ ÂÎÒ Â ‡¯˜„ Ì˘ È"˘¯· ‰‡¯ .‬‬

‫„‪‰Ùȇ‰ ˙È¯È˘Ú„ ‡¯˜Â ,˙È·¯Ú Ï˘· ÂÎÒ Â„ ‡¯˜ ˜¯ Ô ·¯Ï„ Â˘Â¯ÈÙ :Ï"‰Ê· ̯‡·Ó ԇΠ¯"„ ˜È˙Ú‰ ÒÁ Ù ˙˘¯Ù ˜"‰Ή· .‬‬
‫·˘‪ÂÎÒ · ‡¯˜ ÛÈÒÂÓ„Ó „ÂÚ ,È˙ȯÁ‡ ‡˙ÏÈÓ· ÂÎÒ ÂÏ ‰Ùȇ‰ ˙È¯È˘Ú ÔÈ· ˜ÈÒÙÓ„Ó ,Âȯ·„Î ¯·˙ÒÓ ,È"˘¯ÈÙÎ ‡Ï„ ˙ȯÁ˘ Ï‬‬
‫‪‰Ê„ ,‰Ùȇ‰ ˙È¯È˘Ú„ ‡¯˜ 'È· ȯÈȇ„ ˘·Î Â˙Â‡Ó ¯·„Ó Â È‡ ÂÎÒ Â ‡¯˜„ ÚÓ˘Ó ‰ÊÓ ,È¯Ó‚Ï ‡Â‰ ¯˙ÂÈÓ„ „Á‡‰ ˘·ÎÏ ˙ÂÏÓ‬‬

‫·˘‪.˙È·¯Ú Ï˘· ‰Ê ˙ȯÁ˘ Ï‬‬

‫‡‪‰Á ÓÓ ÂÎÒ Î ˜ÏÁÏ È˙Ú„Ï ÔÂΠ ȇ ÂÎÒ Î ¯˜Â·‰ ˙Á Ó„ ‡¯˜· Â˘Â¯ÈÙ Ì Ó‡ :Ï"‰Ê· ¯˜·‰ ˙Á Ó„ ‡¯˜· Â˘Â¯ÈÙ ÏÚ ¯ÈÚ‰ Í‬‬
‫„‪ÍÓÂÒ ÏÚ ÌÈÎÓÒ È ˘ Â‡Â·È ‡Ï˘ ÔÂ˘Ï‰ ͯ„ ÈÎ ,¯˜Â· Ï˘ Ì‰È ˘Â ˙Á Ó„ 'ÈÓ„ ÂÎÒ Î È‡„„ ,˙È·¯Ú· ÂÎÒ Î ,¯˜Â·· ‰Ê‬‬
‫‡‪˘È‡ Èί„ ,˘È‡ ˙„˜Ù ‰˘ÚÓ ‡Ï Â˙„˜Ù ˘È‡ ‰˘ÚÓ ¯Ó‡È ,ÂÏÈÁ ‰Ú¯Ù ˙Â·Î¯Ó ‡"Î ,‰Ú¯Ù ÏÈÁ ˙Â·Î¯Ó ¯Ó‡È ‡Ï ,„Á‬‬
‫‪χ¯˘È ÍÏÓ ,¢„˜Â χ¯˘È ¯Â‡ ÔΠ,˘È‡ ˙ÂÏ·Á˙ ˙·˘ÁÓ ‡Ï ÂÈ˙ÂÏ·Á˙ ̄‡ ˙·˘ÁÓ ¯Ó‡È ,˘È‡ ÈÏÏÚÓ Èί„ ‡Ï ÂÈÏÏÚÓÂ‬‬
‫‪Ì‰È ˘ ,ÂÎÒ Î ¯˜Â·‰ ˙Á ÓÎ ÈÓ ÈΉ ,È η È ˘‰Â ÍÓÒ · Ô¢‡¯‰ ‡Â·È ,„Á‡ ÍÂÓÒ ÏÚ ÌÈÎÓÒ ÌÈ ˘˘Î Ó"η ÔΠ,Âχ‚Â‬‬

‫‪.¯˜·‰ ÍÒ Î ÂÓÚË È η È ˘‰ ‡·Â ¯˜Â· χ ÌÈÎÓÒ‬‬

‫‪.‡"‚ӉΠÂȯ·„Ó ‰‡¯ Ô ˙„ ‡‰Â ‰"„ Ì˘ ‡ÓÂÈ ‡"·Ëȯ‰ 'ÈÁ· Ìχ .‰‬‬