Page 87 - HATAM-1

‫‪‡Î ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה ח‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫תיאבו ‪ ,‬א אפילו נאמי הע"א אי הס"ת פסול‪.‬‬ ‫פסול לכתיבת ס"ת‪ ,‬א"כ מה יהיה דינו של אותו‬
‫וא נאמר שטורח קל לגמור חצי פרשה אינו‬ ‫ס"ת‪ .‬אלה תוכ דבריו והארי בפלפול‪.‬‬
‫תיאבו וא הכשיל בזה נחשד ג להכשיל בספר‬
‫תורה ג"כ‪ ,‬אי לנו אלא עד אחד‪ ,‬ואי כא רגלי‬ ‫‪ ‰ ‰‬אעפ"י שאי ע"א נאמ להוציא גברא‬
‫לדבר שהרי בסופו לא מצינו עליו אלא תיאבו‬
‫ולא מצינו דשביק התירא ואכיל איסורא וע"א‬ ‫מחזקתו‪ ,‬אפשר הכא שכבר נפסל על פי‬
‫אינו נאמ עליו‪ .‬ולומר נהי דלא נחשד להכשיל‬ ‫עדי ‪ ,‬אפשר הוה כמו רגלי לדבר לפוסלו‬
‫בספר תורה‪ ,‬מכל מקו ממילא פסול משו‬ ‫למפרע‪ .‬ואע"ג דאותו העד נמי אינו מעיד שהוא‬
‫כתיבת מומר לתיאבו ‪ ,‬ונימא שג זה הרוחת‬ ‫ראה שהסופר עצמו הכניס הפרשה לתו‬
‫טורח חצי פרשה הוה לתיאבו ‪ ,‬מכל מקו באותו‬ ‫התפילי ‪ ,‬אולי א' מתלמידיו קלקלו כדרכ של‬
‫פע כשכתב ס"ת‪ ,‬עדיי לא נמצא עליו אלא‬ ‫אלו‪ .‬מ"מ ג בזה נאמר תולי הקלקלה‬
‫אות התפילי והו"ל פע א'‪ ,‬ולא נעשה מומר‬ ‫במקולקלי ‪ .‬אפילו א נאמר כל זה מה שאינו‬
‫פשוט לי‪ ,‬מ"מ אי לפסול הס"ת‪ ,‬אי משו שמא‬
‫בפ"א‪.‬‬ ‫כתב ס"ת שלא לשמה‪ ,‬דלכתוב שלא לשמה אינו‬
‫איסור רק שפסול לקרות בו בציבור‪ ,‬ובעליו אינ‬
‫‪ Î"‡Â‬הס"ת כשר ממנ"פ לפע"ד‪ ,‬ועוד שאיננו‬ ‫יוצאי ידי חובת מ"ע של כתיבת ס"ת דאינו אלא‬
‫חומש בעלמא וכמגלה לתינוק להתלמד‪ ,‬נמצא‬
‫אלא מומר להכשיל‪ ,‬ולא שלא להניח‬ ‫שהוא בעצמו לא עביד איסורא‪ ,‬אלא שמכשיל‬
‫תפילי ‪ ,‬והוה בר קשירה ובר כתיבה אפילו‬
‫בתפילי מכ"ש בס"ת‪ .‬ואי פנאי לנצח בפלפולי‬ ‫אחרי ועל זה נחשד‪.‬‬

‫ושלו וכ"ט מנאי‡‪.‬‬ ‫‪ Ó"Ó‬הרי לא נחשד רק לתיאבו להרויח טורח‬
‫‪.˜"ÙÏ Á"Ù˜˙ ÏÂχ Â"Ë '· ÌÂÈ ·"Ù‬‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬ ‫כתיבה וקל ולא להכשיל בחנ ‪ .‬וממנ"פ‬
‫א הרוחת טרחת חצי פרשת והיה א שמוע הוא‬

‫˙˘‪Á ‰·Â‬‬
‫]˙‪[ÔÈÏÈÙ˙ ˙"Ò· ÔÈËÈ˘‰ ÔÈ· ‰ÈÈÏ‬‬

‫שהספרי תולי בה משא"כ בתפילי ‪ .‬ומתר‬ ‫‡‪‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ "ÈÏ ÌÈÓÂ¯Ó È‰·‚Ó ÌÈÓÂÏ˘ ÛÏ‬‬
‫ירושלמי ספרי שכתב כתפילי ומזוזות אי‬ ‫ˆ„‪χ˜ÊÁÈ ‰"ÂÓ „·Π‡ÏÙÂÓ‰ ı¯Á‰ ·‚˘  ˜È‬‬
‫תולי בה ‪ ,‬ותפילי ומזוזות שכתב כספרי‬
‫תולי בה ‪ .‬ובס' התרומה )סי' רה( למד מזה‬ ‫‪.È" Ï"‚Ò‬‬
‫הירושלמי שהתלייה פסולה משו שלא כסדר ‪,‬‬
‫אפילו לא הקדי הסופר‪ ,‬מ"מ פסולה מפני‬ ‫‪ ÌÚÂ‬אמרותיו הגיעני היו ‪ ,‬ובעלי הדר‬
‫שנסדר התלייה בי שטה הראשונה לשניה כאילו‬
‫תיבות התלוי מוקדמי לשיטה שניה‪ ,‬א על פי‬ ‫אומרי כי ביו א' הבע"ל נוסעי מפה‬
‫שנכתבו כסדר וג נקראי כסדר ‪ ,‬מ"מ פסולי‬
‫משו סדר עמידת ‡‪ .‬והר" פליג דהרי הירושלמי‬ ‫ואי לי פנאי להארי ביו עש"ק מפני טרדות‬

‫רבות ע"כ הקיצור יספיק‪.‬‬

‫‪ „"Ú‬דברת הירושלמי פ"ק דמגלה )ה"ט( המובא‬

‫בר" בתשובה סי' ל"ט דפרי אמתניתי‬

‫אי בי ספרי לתפילי ומזוזות לחשב נמי‬

‫˙˘‪Ê ‰·Â‬‬
‫‡‪‰ÁÈ˙Ù· ‚"Ó¯Ù ,‰Ï 'ÈÒ „"¯ÂÈ ¯‚ȇ ˘"¯‰ ˙"¢ ,ÁÚ˜ 'ÓÚ ‡"Á "¯Â‡Ó‰ ÔÂÎÓ" ˙¯Â„‰Ó· ËÒ 'ÈÒ ˜"„‰Ó ‡"Ú¯ ˙"¢ ‰‡¯ .‬‬

‫‪.‰"˜Ò ËÏ 'ÈÒ (¯ÙÂÒ) ÌÈÈÁ ˙¯Â˙ ,·Î 'ÈÒ Á"‡ ˜È˘ Ì"¯‰Ó ˙"¢ ,·"˜Ò Ì˘ È"ÂÚÂ˘È ,Ô·‡È˙Ï ¯ÓÂÓ ÔÈ Ú· ·Ï 'ÈÒ‬‬
‫˙˘‪Á ‰·Â‬‬

‫‡‪¯ÙÒ„ ‡‰ ‡È·‰˘ Ô"¯‰ ˙·Â˘˙Ï ‡Â· ‡· ‰˙Ú :Ï"Ê ˙"‰Ò Ì˘· Ô"¯‰ ȯ·„· Ô„ ·Î-‡Î ˙ÂÈ˙‡ È 'ÈÒ Á"‡ "·‡ ˙"¢· .‬‬

‫‪‡Ï˘ ‰ËÈ˘ ÚˆÓ‡· ˙·˙Î ‰ 'ÈÂÏ˙‰˘ Ï"Ò„ ÚÓ˘Ó .Ô¯„ÒÎ ‡Ï˘ ÌÂ˘Ó ˙ÂÊÂÊÓ ÔÈÏÈÙ˙· ÔÈÏÂ˙ Ôȇ ÌȯÙÒ· ÔÈÏÂ˙„ ‰Ó¯˙‰‬‬
‫·‪ÈÙÏ .'È ˘ ‰ËÈ˘ ÍÎ ¯Á‡Â ‰ËÈ˘Ï ‰ËÈ˘ ÔÈ·˘ 'ÈÂÏ˙‰ ‰ ¢‡¯ ‰ËÈ˘ ¯Á‡ ˙¯˜Ï ‡Â‰ ‰Î¯„Î ‰‡È¯˜‰˘ ÈÙÏ .·˙Î ‡Â‰ ÂÓ˜Ó‬‬

‫˘‪Ô¯„ÒÎ ‡Ï˘ ÏÂÒÙ ¯Îʉ˘ ÔÈÏÈÙ˙· ÍÎÈÙÏ .‰ËÈ˘ ÚˆÓ‡·˘ ‰ËÓ˘‰‰ ‡Â‰˘ 'ÈÂÏ˙Ï Ì„˜ÂÓ ‡Â‰ 'È ˘ ‰ËÈ˘ ˘‡¯· ·Â˙΢ ‰Ó‬‬

‫‡‪̇ .Ô ÈÓÈȘ ÔÈ‚ÂÏÈ„ ˙ÈÈÏ˙·„ ˘¯ÂÙÓ ÌÈ ÓÈÒ· Ô‰ ¯ÙÒ‰ Û‚· Ô‰ ‰Ó¯˙‰ 'Ò· ‰ ‰Â .Ô"¯‰ ˙·Â˘˙ ȯ·„ ÔÎÂ˙ ԇΠ„Ú .ÔÈÏÂ˙ ÔÈ‬‬
‫‪Ô"¯‰Ï 'ÈÏ ‡¯È·Ò ÍÁ¯Î ÏÚ ‡Ï‡ .ÍÎ ¯Á‡ ·˙Î ‰˘¯Ù· Ì„˜ÂÓ‰ 'ÈÂÏ˙„ ÌÂ˘Ó ËÂ˘Ù ‡Ï‰ .ÂÓ˜ӷ ‡Ï˘ ·È˘Á 'ÈÂÏ˙„ 'ÈÏ ‡ Ó ÔÎ‬‬

‫„‪.Ô"¯‰Ó È˙ÁΉ ‰Ê .Ô¯„ÒÎ ‡Ï˘ ·È˘Á ‡Ï ‰·È˙Î ˙Ú˘ Ì¢Ó‬‬