Page 86 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫‪Î‬‬

‫בעי עיבוד לשמה‪ .‬רצונו לומר מדהוה ס"ד דכשר‬ ‫לטוות הציצית ע"י גוי בצווי ישראל וכה"ג‬
‫על אבני ‪ ,‬ש"מ דהלכה למשה מסיני לא נאמרה‬ ‫קולות‪ ,‬וכיו שבעירנו אנו יודעי שטווי ע"י‬
‫על מזוזה‪ ,‬דא"כ לא הוה ס"ד למכתב על אבני ‪,‬‬ ‫ישראל גדולי וכה"ג לא ניזל אחר עדות של אלו‬
‫וכיו דהל"מ לא נאמרה על מזוזה‪ ,‬ממילא‬ ‫שאומרי שג שלה עשויי כתיקו ‪ .‬ועמ"ש‬
‫למסקנא נמי דילי כתיבה כתיבה לא מצי למיל‬
‫נמי מכתיבה דתפילי וס"ת דבעינ לשמה‪ ,‬כיו‬ ‫ט"ז סי' קי"ט סק"ב ובסס"י ס"ה בש רש"ל‪.‬‬
‫דעיבוד לשמה הלכה‪ ‰‬היא לא ניתנה למיל‬
‫בגז"ש‪ .‬וזה דעת רש"י בשבת קל"ב ע"א דכל י"ג‬ ‫‪ ˙Ó‡·Â‬רבה המכשלה שתחת יד בתפילי‬
‫מדות אי למדי מהלכה‪ .‬ויעיי בספר באר יעקב‬
‫בסופו‪ .‬והרמב" בתשובתו לחכמי לוניל שהביא‬ ‫ומזוזות‪ ,‬בדידי הוה עובדא בקי‬
‫הכ"מ הוסי ביאור דג מסברא נמי אי לומר‬ ‫העבר בא' שהי' לו יותר מעשרי מזוזות למכור‪,‬‬
‫גילה בתפילי וס"ת וה"ה למזוזה‪ ,‬דשאני הת‬ ‫וכול היו פסולי לעיני כל רואי'‪ ,‬ופסלתי‬
‫דאי אפשר לעול בלא תפילי וס"ת‪ ,‬משא"כ‬ ‫והל ומכר בסביבותינו‪ ,‬ע"כ כל בעל נפש‬
‫מזוזה אפשר לטצדקי למפטר ממזוזה שיעשה כל‬ ‫יחוש‪ ,‬ואותו האיש מק"ק ירסלוב שקניתי ממנו‬
‫פתחיה שקופי ויפטרו ממזוזה‪ ,‬וא"כ יותר‬ ‫היה בר אוריי וידע ההלכות ומכותלי דבריו היה‬
‫דומה מזוזה לציצית דלא בעינ אלא טוויה‬
‫לשמה ולא הניפו לדעת הרמב" ‪ ,‬וס"ל טוויה‬ ‫ניכר לי דמהימ הוא‪.‬‬
‫דציצית וכתיבה דמזוזה דומי ותרוייהו בעינ‬
‫לשמה‪ ,‬ועיבוד דומה לניפו ‪ ,‬וכיו דתרווייהו‬ ‫‪ ÔÈ ÚÓÂ‬מזוזה שכ' הרמב" )הל' תפילי ש ( דלא‬
‫שוי דאפשר למעבד טצדקי למפטר שוי‬
‫בעי עיבוד לשמה‪ ,‬ומעלתו עשה לו‬
‫בדיניה דלא בעי לשמה‪.‬‬ ‫סמוכי מסוגיא דפ' המוציא יי ‪ ,‬דברי מתוקי‬
‫לחי הטועמו אומר לי לי‪ .‬אבל מ"ש ובנה יסודו‬
‫‪ ÔȇÂ‬להקשות אכתי ניחוש שמא כתב המזוזה‬ ‫דלמא הקל לא נעבד לש תפילי ‪ ,‬לא כיוו‬
‫האמת‪ ,‬כיו דעכ"פ רוב הקל נעבד לש תפילי ‪,‬‬
‫שלא לשמה‪ ,‬י"ל דסת כתיבה לשמה כ"ע‬ ‫משו דלא שכיח שיטרח לעשות קל לצרכיו‬
‫בקיאי ביה כמ"ש הראשוני ז"ל והאריכות בזה‬ ‫וכפירש"י במתני' גבי קשר מוכסי ‪ .‬והשתא אי‬
‫ללא צור ‪ .‬ומ"ש בעני סתמא לשמה הוא רחוק‬ ‫נמי אירע שעשה שלא לשמו לשאר צרכי'‪ ,‬מ"מ‬
‫אזלינ בתר דשכיחי‪ ,‬ועמ"ש תוי"ט ש דצרי‬
‫מהמרכז‪ .‬ובזה אסיי בעני זה‪.‬‬
‫ליה לק"ש על המטה‪.‬‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬
‫‪ ˙‰‚‰·Â‬מיימוני כ' שהרמב" הוציא מדהוה‬

‫ס"ד למכתב על אבני ודחי דילפינ‬
‫דורות מדורות יע"ש במנחות ל"ד ע"א‪ ,‬ש"מ לא‬

‫˙˘‪Ê ‰·Â‬‬
‫]‪[˙ÂÈ˘¯Ù ÈÏ· ÔÈÏÙ˙ ¯ÎÓ˘ Ì"˙Ò ¯ÙÂÒ „"Ú‬‬

‫והחזיקו בחזקת כשרות דהשתא הוא דאיתרע‬ ‫˘‪·¯‰ È„È„ÈÏ ˙ί·Ó ‰·ÂË ‰ ˘Â Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫וכתורה עשה‪ .‬א אח"ז נמצא ש ישיש שחשש‬ ‫‪È" ¯ÚÚ· ·˜‡È 'Â‰Ó ˙"˘Î ¯‡ÂÙÓ ‚ÏÙÂÓ‰‬‬
‫לתפילי שקנה מזה הסופר זה שנתיי ימי ‪,‬‬
‫ובדקו ומצא פ' והיה א שמוע לא נגמרה‬ ‫‡·„˜"˜ ·¯‪.˜ÈÒÂ‬‬
‫בכתיבה כי א עד חציו והשאר חלק‪ .‬ועתה נפשו‬
‫היפה בשאלתו כיו שמכירת תפילי הללו היה‬ ‫‪ ÈÏ˙ÂÎÓ‬כתבו ניכר שת"ח הוא א אי לי פנאי‬
‫קוד לכתיבת ס"ת ונפסל למפרע‪ ,‬א"כ ג הס"ת‬
‫פסול שמא לא קידש השמות ושארי פסוליו‬ ‫ליל בגדולות ונפלאות כאשר לבו‬
‫לשמה וגויליו וכדומה‪ .‬ועוד בלאו הכי למג"א‬
‫)סי' ל"ט סק"ג( אפילו מומר לתיאבו לאותו דבר‬ ‫חפ א הנוגע לפסק הלכה והוא חכ ומבי‬

‫מדעתו‪.‬‬

‫‪ „"Ú‬סופר סת" שקלקל ומכר תפילי בתי‬

‫ריקניות בלי פרשיות ונפסל מרב הגליל‬

‫יחי'‪ .‬ובעירו יש ס"ת ממנו שכתבו קוד הפסול‬

‫‪ÂÏ ËÂ˘Ù˘ ÈÙÎ Ó"ÓÏω ‡Â‰˘ ÌÂ˜Ó Ì¢· Ó"Ï Ï·‡ ,Ô ·¯„Ó Â‡ ‰¯Â˙‰ ÔÓ ‡Â‰ ÔÈÏÈÙ˙· ‰Ó˘Ï „·ÈÚ Ì‡ ÌȘÒÂÙ‰ ˜ÏÁ .‰‬‬
‫‪ËȘ „Î] ‰¯Â˙‰ ÔÓ È‰ ‡ È„ ͉„ ËȘ  ȷ¯„ ¯˘Ù‡ ͯ„· Ï"  .‡"ËÈÏ˘ È·ˆ ̉¯·‡ ‚"‰¯‰ ÈÁ‡ ÍÎ ÏÚ È ¯ÈÚ‰ .ԇΠ ȷ¯Ï‬‬

‫¯‪.Ì"˙Ò ÔÈ Ú· Ìȯ·„ ‰Óη ÔΠ ȈÓ .Ó"ÓÏω ‡Â‰˘  ȷ¯ ËȘ ,Î"Ú ˘¯ÂÙÓ „ÂÓÏ Ó"Ï˘ ÔÂÈΠ,[„ÂÚ · 'ÈÒ ˜"„‰Ó· ‡"Ú‬‬