Page 99 - HATAM-1

‫‪‚Ï ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה יב‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫מיוחד לכה"ג‪ .Ê‬ותו דאמרינ דמשוח מלחמה אי‬ ‫ב מל והוא טפש ואי ראוי למלוכה ויהי' יורש‬
‫בנו ק תחתיו‪ ,‬מדכתיב אשר יבוא אל אהל‬ ‫המלכות מאבותיו ולא יאתה לו מלוכה‪ ,‬ע"כ‬
‫מועד‪ .‬וכ פסק רמב" בהלכות כלי מקדש פ"ד‬ ‫הסכימו דעת שלא למנות מל אא"כ ראוי‬
‫)הל' כא( ע"ש‪ .‬וקשה מי גרע משארי מינויי‬ ‫למלכות‪ .‬וזה הוא קרוב לדת תורה וראוי ונכו ‪,‬‬
‫ישראל‪ .Á‬אע"כ מוכח מזה דלא נאמר דבר זה‬ ‫א להיות בזוי מאוד לא זכו מעול שיהי' ב‬
‫אלא במל וכדומה לו ככל אות המנויי דפרט‬ ‫מל ראוי למלכות‪ ,‬כי להיותו נתגדל כמל‬
‫הירושלמי דמייתי תוס' דסוטה מ"א ע"ב ד"ה‬ ‫בתאות לבו לא למד חכמה וטכסיסי מל ‪,‬‬
‫אותו וכו'‪ ,‬שוטרי הרבי וגבאי צדקה וסופרי‬ ‫וההיפו במלכות ב"ד שכל בניו ראויי למלכות‬

‫הדייני ומכי ברצועות‪ ,‬אבל כל מינויי קדושה‬ ‫וכנ"ל‪.‬‬
‫אינ בכלל זה‪ ,‬ומשו"ה בעי כה גדול קרא יתירה‬
‫לרבות‪ ,‬וחוזר וממעט משוח מלחמה‪ ,‬ומכ"ש כל‬ ‫‪ ‰ÓÂ‬שצל"ע לשו רשב"א בתשובה סס"י שי"‬

‫שארי מינויי קדושה‪.Ë‬‬ ‫וז"ל‪ ,‬ועוד שאפילו לא היה האב יכול‬
‫לעמוד בשמושו א הב ראוי לכ וכו' שורת‬
‫‪ Î"ÚÂ‬כ' הרשב"א דמינוי חז הכנסת תלוי‬ ‫הדי שיהי' הוא קוד לכל אד ‪ ,‬כי לפי מה שאני‬
‫רואה ממנהג אות המקומות הבני מתמני‬
‫במנהגא‪ ,‬שיש מקומות הנהיגו חז של‬ ‫מדעת הציבור חזני תחת אבותיה וכו'‪ ,‬וכלל‬
‫מקדש מעט ככה הגדול בבהמ"ק‪ ,‬וכמו שאנו‬ ‫גדול אמרו ז"ל בכל עניני המנויי שא היה הב‬
‫נוהגי סלסול בבהכ"נ מדרבנ בכל דברי‬ ‫ראוי הוא קוד לכל אד ואפילו כה גדול א‬
‫הנוהגי במקדש מ התורה כמבואר בהגה' ש"ע‬ ‫היה בנו ראוי וכו' הב קוד שנאמר והכה‬
‫המשיח תחתיו מבניו וכו' עכ"ל‪ .‬ולשו זה צ"ע‬
‫א"ח סי' קנ"ג ובמג"א ש סס"ק מ"ו יע"ש‪ ,‬ה"נ‬ ‫מ"ט תלי' זה במנהגא כיו שדי תורה כ הוא‪,‬‬
‫דכוותיה‪ .‬והיינו דכתב רשב"א אפילו כה"ג שהוא‬ ‫ותו מ"ט תליא בדעת הציבור כיו שכופי אות‬
‫מינוי של קודש טפי אפילו הכי ממני בנו תחתיו‬ ‫ע"כ למנות הב תחת אביו שממלא מקומו‪ ,‬ותו‬
‫מכ"ש חז שנראה קצת כשליח קהל לעני שארי‬ ‫מאי אפילו כה גדול דקאמר מאי רבותי' דכה‬

‫דברי ג"כ‪.È‬‬ ‫הגדול בעני זה‪.‰‬‬

‫‪  ÈȉÂ‬דכתב רשד" בתשובה ]חיו"ד[ סי' פ"ה‬ ‫‪ „"ÚÏ ‰Â‬בעני זה על פי מה שצל"ע בש"ס‬

‫ומייתי לי' מג"א סס"י נ"ג )ונרש בטעות‬ ‫יומא ע"ב ע"ב מצרי קרא לכה‬
‫ש ( דהרשב"א מודה בכל מינוי התורה והוראה‬ ‫גדול שבנו ק תחתיו‪ .Â‬וקשה הא למה לי קרא‪,‬‬
‫הא בספרי )שופטי יז‪ ,‬כ( דרשינ מדכתיב במל‬
‫ורבנות שאינו בירושה‪ ,‬ומייתי לי' מש"ס יומא‬ ‫בקרב כל ישראל לרבות כל המינויי בישראל‪,‬‬
‫דשלשה כתרי ה כתר מלכות וכהונה מורישי‬ ‫וכמ"ש רמב" פ"א ממלכי ‪ ,‬וא"כ למה לי קרא‬
‫לבניה ‪ ,‬אבל כתר תורה הפקר הוא יע"ש‪ .‬וקשה‬
‫עכ"פ מנ"ל מקרא להפקיר כתר תורה הא כתיב‬
‫בקרב כל ישראל לרבות כל מינויי ישראל‪.‡È‬‬

‫‪ÌÈ ·Ï Ôȇ ÌÈËÏÁÂÓ ‡Ï ÌÈÈ ÓÊ Ì‰ ÌÈÈ Ӊ˘ ˙ÂÓ˜ӷ˘ Â È ÙÏ˘ ‰·Â˘˙· Ì‚ ÔÂÂÈÎ ‰ÊÏ ‚Ù¯ 'ÈÒ ‰"Á· ‡"·˘¯‰ Î"˘Ó ‰‡¯ .‰‬‬
‫‪.Ì˘ 'Ï ˙‡·Â .·È˘ 'ÈÒ „"ÂÈ "·‡ 'ÈÚ .Ì˙·‡ ̘ӷ Ò ÎÈÏ ˙ÂÎÊ‬‬

‫‪Ù"Ú‡ ÏÂÎÈ ,Ì„‡ ÏÎÏ Ì„Â˜ Ô·‰˘ „ÓÏÓ ÂÈ·‡ ˙Á˙ Ô‰ÎÏ Î"Â˙· È˙ȯÁ‡ ‡˙΄· ‡È ˙ ‚"‰Î È·‚ :ÏÂÎÈ ‰"„ÂÒ Ì˘ È"˘¯·Â .Â‬‬
‫˘‡‪.‚È 'ÈÒ Á"‡ ‰ÓÏ˘ ˙È· ˙"¢·Â ‡Ï ˙‡ Ì˘ "·‡· ·˘ÈÏ Î"˘Ó ‰‡¯ .Ê .‡ÏÓÈ ¯˘‡Â Ï"˙ ÂÓÂ˜Ó ˙‡ ‡ÏÓÓ ÔÈ‬‬
‫‪.Ò"˙Á‰ ˙ÈÈ˘Â˜ ¯‡·Ï Î"˘Ó „ ˙‡ ·È 'ÈÒ ‡"Á ÛÒÂ‰È ¯ÎÊ ˙"¢· ‰‡¯ .Á‬‬

‫‪χÂÓ˘ ¯·„ ˙"¢ ,Ù"Ú‡ ‰"„ · ,‡È ˙Âȯ‰ È¯È‡Ó '¯ ,‡Â‰ ÌÈӄ˜‰ ˙Î Ï˘Ó ÌÈÎÏÓÎ ‰˘Â¯È· ‰ ȇ ‰Ï„‚ ‰ ‰΄ ‰Ê ˜ÂÏÁ .Ë‬‬
‫‪˘"Â˙ ÁÒ ˙‡ ÊË ˙‡ Ì˘ „"¯ÂÈ "·‡ 'ÈÚ .ËȘ 'ÈÒ ·"Á ËÈ 'ÈÒ ÂË 'ÈÒ ‡"Á Á"‡ Ï"˜Á‰ Î"Π,Ë 'ÈÒ ‡"Á ˙Ó‡ Ú¯Ê ,ÊÓ 'ÈÒ‬‬
‫‪˙ È‚ 'ÈÚ .·Ú˜ 'ÈÒ· Ï"ˆÊ ˜Â˜ È"‡¯‚‰ ˙·Â˘˙·Â ‡È˜ 'ÈÒ [̇¯ ‡"¯‚‰Ï] ‰Èχ ˙¯„‡ '¯Â .‰Ó˜ ˙‡· Ì˘ Î"˘Ó ËÙ˜ 'ÓÚ ÊΠͯÎ‬‬
‫‪Ï"Ó¯‚‰Ï) ‰ ‰ΠȄ‚··Â ‚"ÓÙ (‡Ù¯‰ ‡"¯‰Ï) Ìȯ·‚ ÈËÏ˘ ‰‡¯ ‰ÓÁÏÓ ÁÂ˘Ó ¯„‚ ¯˜ÈÚ·Â .‡"‡· ¯‡È·˘ Ê 'ÈÒ ‚ ÏÏÎ „"¯ÂÈ ÌÈ„¯Â‬‬

‫˘‪.ԇΠ¯"„ ÔÈÚÎ ‚"Î˜Ò Á 'ÈÒ Á"‡ Ú"Â˘Ï ˘"˘¯‰ ˙‰‚‰ ‰‡¯Â .(¯ÂÁ‬‬
‫‪˙"¢ ,Ê 'ÈÒ Á"‡ ‰È¯‡ Ì˘ ,„Î 'ÈÒ ‰"Á χÈÎÏÓ È¯·„ ,ËÒ 'ÈÒ ·"Á „"¯ÂÈ ˜ÁˆÈ ˙È· ˙"¢· ‡"·˘¯‰ ˙ËÈ˘ ¯Â‡È·· Î"˘Ó '¯ .È‬‬

‫‪.Â"Î˜Ò ‚ 'ÈÒ (¯ÙÂÒ) ÌÈÈÁ ˙¯Â˙·Â Ì˘ ÛÒÂ‰È ¯ÎÊ‬‬
‫‪ÏÂÙȯ‡ È"¯‰ Ì‚ .Ì˘ ÛÒÂ‰È ¯ÎÊ 'ÈÚ .ÂÓˆÚÏ ‰¯Â˙ ¯˙η ˙ÂÎÊÏ ÏÂÎÈ „Á‡ Ï΢ ˜¯ ,ÏÏÎ ˙ Ó˙‰ ÔÈÈ ÚÓ È¯ÈÈÓ ‡Ï Ì˙‰„ ·"ˆ .‡È‬‬
‫·‚‪¯"„Ò· Ù"„¯‰ ͇ .˙ ·¯ ÔÈ ÚÏ Ì„Â˜ Ï„‚‰ Ô·‰Ó ˙ˆ˜ Ï„‚ ¯Á‡‰ ̇ Ì‚˘ Ì"„˘¯‰Ó ˙Ú„· ÔÈ·‰ Á 'ÈÒ ‚ ÏÏÎ ÌÈ„¯Â ˙ È‬‬
‫‪È˘ ˙Á Ó ˙"¢· Î"Π,˙ ·¯· ‰˘Â¯È Ôȇ˘ Ï"Ò ‚"‰Î· ˜¯ ¯Á‡‰ È·‚Ï Ô·Ï Í¯Ú Ôȇ˘Î ‡˜Â„ Ì"„˘¯‰Ó ˙ Â΄ ·˙Î ·Ò˜ 'ÈÙ‬‬

‫‪.‡¯ 'ÈÒ Ïί ˙˜·‡·Â Ì"„˘¯‰Ó ˙·Â˘˙ '¯Â 'ÈÒ‬‬