Page 102 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫‪ÂÏ‬‬

‫אע"כ בכתר תורה לא נאמר זה‪ ,‬אבל אלעזר ירש רמ"א דא"ד נדפס בסו תשו' אחת מרב אחד‬

‫גדולתו של אהר ‪ ,‬דבכה"ג המצוה תחתיו מבניו נקרא מו"ה שאול‪ .‬ונעלמה ממנו כל הנ"ל‬

‫במ"כ‪.ÊÈ‬‬ ‫ולא ברבנות וזה ראיה ברורה לפע"ד‪ .ÊË‬ובתשו'‬

‫˙˘‪‚È ‰·Â‬‬

‫]·‪[Ï" ‰ ÔÈ Ú‬‬

‫‪ Î"Ú‬דברתי מדר מוסר וד"א‪ ,‬אמנ הנוגע מזה‬ ‫˘‪¯Â„‰ ˙ÙÂÓ Ï„‚‰ Ô‡‚‰ ·¯‰ "ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫‪,‰Ó˜ Ì‚Â ‰·ˆ Â˙ÓÂχ ,‰Ó¯ ‰·È˘È· ·˘ÂÈ ԘÊ‬‬
‫לדינא קושטא קאמינא‪ .‬כי עד היו הזה כבר‬ ‫"‪Ó"¯Â „"·‡ *È ÂÏÙ ‰"ÂÓ ˙"˘˜Î ‰"Ù ‰"Ú È‬‬
‫באו לפני איזה מעשי בעני כזה והוריתי הלכה‬
‫למעשה שאי קדימה לב א יש אחר טוב ממנו‪,‬‬ ‫„˜"˜ ‪.‡"ÚÈ È ÂÏÙ‬‬
‫וכ"ש שהציבור חפצי באחר‪ .‬והאמנ הרמ"א בי"ד‬
‫ססי' רמ"ה העתיק דברי הרמב" בהל' מלכי )פ"א‬ ‫‪ Â˙¯˜È‬הגיעני ותוכ מבוקשו ז"ל במכתבו היקר‬
‫ה"י( ומשמע שעכ"פ א אי מנהג או אי ציבור‬
‫חפצי דוקא באחר יש קדימה לבנו ג לרבנות‪ .‬א‬ ‫לית לו יקר סהדותא שבנידו רבנות דמדינה‬
‫המג"א ססי' נ"ג מייתי תשו' רשד" )והוא בסי' פ"ה‬ ‫שעפ"י הד"ת ראוי שימלא ב מקו אביו‪ ,‬וסיי‬
‫ש ובסו התשו' ע"ש(‪ ,‬וג דברי הרמ"ע דכל זה‬ ‫שאשלח אותו מכתב סהדותא לידו הגדולה והנשאה‪.‬‬
‫בשארי התמניות‪ ,‬אבל במינוי רבנות של תורה הפקר‬
‫הוא כדאיתא ביומא )עב‪ ,‬ב(‪ ,‬ואפילו משוח מלחמה‬ ‫˙‪ È ‰Ó‬על חכ גדול שכמותו י"ב יבקש דבר שאינו‬
‫אינו מוריש מינויו לבנו‪ ,‬ולכה"ג אצטרי קרא ולא‬
‫ילפינ ממל מינוי קדושה ממינוי מלכות ושארי‬ ‫ראוי והגו כי א בא' משלש אלה יעשה‪ ,‬או‬
‫פקידות דמייתי תוס' סוטה מ"א ע"ב‪ .‬ובעשרה‬ ‫שגדולי מדינת מעהרי ורבניה ישאלו ממני בתורת‬
‫מאמרות כתב אנשי בית שני ראו שניטל המלכות‬ ‫שו"ת ואשיב לה דעתי בהוראה זו‪ ,‬וזה כמעט נמנע‬
‫מבני דהע"ה לגמרי‪ ,‬על כ הנהיגו מהלל ואיל‬ ‫כי חלילה שיצטר עלמא לדידי ולמטלעתי‪ .‬ואולי‬
‫למנות נשיא תורה מזרע דהע"ה‪ ,‬לקיי לא יסור שבט‬ ‫שאפילו בהמונ גדולי וטובי ממני אד מועט‬
‫מיהודה‪ ,‬ומשו"ה היה לה מ אז והלאה בירושה‬ ‫לעול ‪ ,‬ועכ"פ א אולי יהיה אז ראוי להשיב האמת‪.‬‬
‫מטע מלכות לא מטע תורה‪ .‬וכבר הארכתי בזה‬ ‫שנית או א ממקו גביה מקו מושב שרי מלוכה‬
‫בתשובה )לעיל סי' יב( והעליתי כ להלכה‪ .‬שוב‬ ‫ישאלוני על ככה ואשיב דבר ברור אשר ג זה נמנע‬
‫מצאתי בס' גנת ורדי חי"ד ססי' ז' ח' פלוגתא בזה‪.‬‬ ‫מטע הנ"ל‪ ,‬ועוד למה ישאלו היושבי על מדי‬
‫בבעמישע קאנצלייא לרבני הגר‪ ,‬והשלישי שהיה‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬היו חזרתי ועיינתי בזה לקיי דברי‬ ‫אפשרי א הרב נ"י ישיג לו פסק ממקו גבוה‬
‫שישתדל לו סהדותא משו מורה שד"ת נות שהוא‬
‫הרמ"א סי' רמ"ה‪ ,‬דודאי נשיא התורה‬ ‫קוד ואז יש לו רשות לשאול ולקבל עדות ממי‬
‫בזמ חז"ל היה כעי מינוי קדושה לבד לא‬ ‫שירצה וישר בעיניו‪ .‬ואז כשאראה הפקידה כזו אוכל‬
‫שירות‪ ,‬וזה איננו בירושה‪ .‬א עכשיו הוא‬ ‫לכתוב בראשית סהדותי‪ ,‬יע ראיתי פסק האדוני כ‬
‫כמשועבד לקהל לעשות צרכיה בשכר‡‪ ,‬ולא‬ ‫וכ ‪ ,‬ע"כ הריני להגיד לאד ישרו ואמתו למע לא‬
‫גרע מש" ‪ ,‬ואטו מפני שהוא ג"כ שר בתורה‬ ‫יאמרו הבריות עלי מתעבר על ריב לא לו ומוסר חר‬

‫ביד שכנגדינו להרוס מצבינו ומה לי ולה ‪.‬‬

‫‪ÌÈȇ¯ Âȉ ‡Ï˘ È ÙÓ Â‰Â˘¯È ‡Ï ‰˘Ó Ï˘ ÂÈ ·˘ ÍÙÈ‰Ï ¯‡Â·Ó Ì˘ ˘¯„Ó·˘ Ò"˙Á‰ ÏÚ ‰Ó˙ (‡Ó) Ì˘ „"¯ÂÈ "·‡ ˙"¢· .ÊË‬‬
‫‪'ÂΠÈÎ ‡ ÈÓ ¯Ó‡ ˘ ˙ÂÎÏÓ ‡Ï‡ ÌÂω Ôȇ ,ÌÂω ·¯˜˙ χ ·È˙΄ ÂÏ Â ˙ ‡Ï ˙ÂÎÏÓ ‰˘Ó ˘˜È· :‡ ,·˜ ÌÈÁ·Ê·Â .ÍÎÏ‬‬

‫‪.ÍÎÏ ÌÈȇ¯ Âȉ ‡Ï˘ ÌÂ˘Ó ÂÈ · ‰¢¯È ‡Ï„ Ï"ˆÂ .ÌÂω „Ú È ˙‡È·‰ ÈÎ‬‬
‫‪.ÂË ‰¯Ú‰ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .ÊÈ‬‬

‫˙˘‪‚È ‰·Â‬‬
‫* ˙˘‪ËÚ · Ì"¯‰Ó '‚‰ ÂÈ·‡ ÌÂ˜Ó ‡ÏÓÈ Ï"Ê ·Âχ˜Ó ‰˘Ó ‰"ÂÓ '‚‰  ˙Á˘ ‰ˆ¯˘ Ï"ˆÊ Á˜Â¯ ÔÓ˘ ÏÚ· Ô‡‚‰Ï ‰ÎÂ¯Ú ÂÊ ‰·Â‬‬

‫‪.(‰Ó 'ÓÚ ‰˘ÓÏ Ô¯ÎÊ) .Ô¯Ó È¯·„  ·ÂÈ Ê"ÈÚ ‚¯Â·ÒÏ˜È · Ï"ˆÊ‬‬
‫‡‪Î"‚ ‡Â‰ ȯ‰˘ ˙ ˘ ˙¯ÈÈÚ· ȯÈÈÓ ‡Î‰„ ¯ÓÂÏ ˜Á„  ‰Ê ÏÚ ‚È˘‰ ÁÒ˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜„ˆ È¯Ú˘ ˙"¢· :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .‬‬

‫˘"‪.˘"ÂÚÈ Âȯ·„ ‰Á„ ‚È 'ÈÒ Ó"ÂÁ ˜¯Â˘ ÚË ˙"¢· Ô· .ı"Ó ı‬‬