Page 417 - Bilangan Fu by Ayu Utami

Kumbakarna pun tertarik pada kenyataan bahwa manusia
mampu memanjat bersih. Kadang pula Parang Jati tak bisa
ikut, sebab ia harus melakukan penelitian arkeogeologinya.
Atau harus berada bersama­sama sirkus cacatnya.
Sementara itu, bunyi ledakan dinamit di ruas luar Sewu­
gunung masih terdengar sepanjang ekspedisi kami.

*

Bandung. Hari itu Parang Jati tiba di kos­kosan Marja
dan melapor padaku bahwa ia telah mendaftarkan aliran ke­
percayaan barunya itu. Kejawan Baru. Aliran kepercayaan
diregistrasi di Departemen Kebudayaan, bukan Departemen
Agama. Syukurlah, katanya, saya gak harus berurusan dengan
orang­orang agama. Matanya bidadari bersinar terang.
“Kapok deh gue! Serius banget kau, ya!”
“Kamu pikir waktu saya manjat bersih dengan kamu itu
main­main?” Ia tertawa. Ia sedang berhati riang.
Ia telah bilang pada ayahnya, yang lalu bertanya apa beda
aliran ini dengan yang lain­lain. Ia jelaskan pada Suhubudi
sesuatu yang lebih sistematis daripada yang ia terangkan pa­
daku di tebing dulu. Aliran ini menekankan pada “laku kritik”.
Itulah bedanya. Falsafah ini menekankan “laku kritik” lebih
daripada kebenaran yang ditawarkan. Karena itu, ia bekerja
dalam konteks kebenaran yang telah ditawarkan agama­agama.
Setiap agama menawarkan kebenarannya masing­masing. Tapi
agama­agama itu terjebak pada kebenarannya sehingga sikap
kritis atas kebenaran tadi sering dianggap sebagai sikap tidak
beriman.
Parang Jati menginginkan sebuah jalan di mana spirituali­
tas menampung sikap kritis akan kebenaran, sekaligus tahan
memanggul kebenaran yang tertunda itu.

0