Page 46 - חוברת על"ה מס' 18

‫המציאות מלמדת אותנו שמי שהקים בית מדרש‬ ‫השאירו לנו מכתבים המסבירים בלשונם את המוטיבציה‬
‫המותאם לזמן הבטיח התחדשות והתפתחות מעשית‬ ‫שהניעה אותם‪ .‬ניכרה אצלם הציפייה הגדולה שישראל‬
‫ורוחנית‪ .‬מבתי מדרש אלו נולדו תנועות שעיצבו במידה‬ ‫של מחר לא תהיה זאת שהכרנו‪ .‬אבל כיצד משמרים‬
‫רבה את אופיים של מדינת ישראל ושל העם היהודי‬ ‫ומעבירים הלאה את הרוח הגדולה הזו שהפתיעה‬
‫בימינו‪ .‬בין התנועות שהקימו בתי מדרש נמצאות תנועת‬ ‫והתפרצה בנו? ניסיון העבר מוכיח שאם אין משמרים את‬
‫גוש אמונים‪ ,‬ההולכת בדרכו של הרב צבי יהודה קוק‬
‫ז"ל‪ ,‬ותנועת חב"ד‪ ,‬ההולכת בדרכו של הרבי מנחם‬ ‫הרוח‪ ,‬היא אובדת‪.‬‬
‫מנדל שניאורסון ז"ל‪ .‬בציבור החילוני‪ ,‬אפשר לציין את‬
‫התפיסה הפוסט‪-‬מודרניסטית באקדמיה בהובלת פרופ'‬ ‫גדעון מצליח להחזיר לעם ישראל את‬
‫הביטחון‪ .‬הוא גובר על האויבים ונהיה‬
‫יובל נוח הררי‪.‬‬ ‫סמל למנהיגות מעוררת השראה‬
‫אם הקורא יטען שאינני מחדש‪ ,‬שהרי קיימים בתי מדרש‬ ‫שנסמכת על איכות ולא על כמות‪.‬‬
‫ומוסדות חינוכיים על תיכוניים העוסקים בציונות‪ ,‬אשיב‬ ‫גדעון בוחר ב‪ 300-‬לוחמים בלבד‪,‬‬
‫לו שכל עוד אין בתי מדרש המחויבים לבירור ערכי‬ ‫ואיתם הוא משנה את פני המערכה‬
‫מעמיק ונוקב בדבר מחויבות הפרט למשימות לאומיות‬
‫ציוניות – התיישבות‪ ,‬חקלאות וביטחון קהילתי בגבולות –‬ ‫ומחזיר את השקט לארץ‬
‫אזי אין לימוד ואין מעשה‪ .‬אזי דאגתי לדור הבא‪ ,‬דורו של‬
‫בני שחווה בדרכו את האימה של ‪ ,7.10‬אינה יודעת רגיעה‬ ‫בבתי הספר היסודיים לומדים את ספר שופטים‪ ,‬ואולי‬
‫דורו של בן גוריון השאיר אחריו ואקום‪ .‬לא התפתחה‬ ‫נכון להתחיל בו‪ .‬מסיפורו של גדעון השופט‪ ,‬נוכל להוציא‬
‫כאן תורה ערכית ציונית רחבה ומוסכמת על כלל חלקי‬ ‫לקח חשוב‪ :‬אחרי שנים ארוכות של שעבוד למדיינים‪,‬‬
‫העם ולא נערך כאן דיון מעמיק בשאלות קריטיות של‬ ‫גדעון מצליח להחזיר לעם ישראל את הביטחון‪ .‬הוא‬
‫חיבור לאדמת הארץ‪ ,‬לחקלאות‪ ,‬להתיישבות ולמושגי‬ ‫גובר על האויבים ונהיה סמל למנהיגות מעוררת השראה‬
‫חלוציות בת זמננו‪ .‬הגיע הזמן לחדש את בתי המדרש‪.‬‬ ‫שנסמכת על איכות ולא על כמות‪ .‬גדעון בוחר ב‪300-‬‬
‫אנחנו חייבים זאת לדור המופלא הזה ולדורות הבאים‬ ‫לוחמים בלבד‪ ,‬ואיתם הוא משנה את פני המערכה ומחזיר‬

‫אחריו המבקשים לדעת ולהבין‪ :‬למה‪.‬‬ ‫את השקט לארץ‪.‬‬

‫צילום‪ :‬השומר החדש‬ ‫כמעט ‪ 3,000‬שנה לאחר מכן‪ ,‬דוד בן גוריון התמודד עם‬
‫סכנה קיומית לעם ישראל‪ .‬כנגד הסיכויים‪ ,‬הצליח לאסוף‬
‫"אם המלחמה הזאת תביא את כולנו‪ ,‬בלי יוצא מן הכלל‪,‬‬ ‫סביבו כוחות אנושיים ולרתום אותם לייעוד ולחזון‪.‬‬
‫לידי איחוד הרצונות והכוחות לעבודה לאומית אחת‬ ‫הלוחמים של מלחמת העצמאות לא שאלו למה‪ .‬זה היה‬
‫מתוך הכרה עצמית לאומית אחת‪ ...‬ומתוך הרגשה עצמית‬ ‫ברור להם‪ ,‬לכן הם ידעו לשאת כל איך‪ .‬בזכות אמונתם‬
‫לאומית אחת‪ ,‬כי אז‪ ,‬יהיה מה שיהיה‪ ,‬תחריב המלחמה‬ ‫החזקה‪ ,‬נולדה יצירתיות יוצאת דופן‪ .‬יצירתיות שהולידה‬
‫בנו בעמלנו ובחלומותינו כמה שתחריב – אנחנו עוד נוכל‬ ‫ראייה ביטחונית מקפת ויכולות ארגוניות וחברתיות‬
‫לאמור בבטחה גמורה בלי פקפוק כלל‪ :‬עוד לא אבדה‬ ‫לבניית תשתיות מדינתיות‪ .‬גדעון השופט ובן גוריון‬
‫תקוותנו!" ("הערכת עצמנו"‪ ,‬א‪.‬ד‪ .‬גורדון‪ ,‬מתוך‪ :‬פרוייקט‬ ‫המנהיג הציוני שאבו את השראתם משרשרת הדורות של‬
‫אבותיהם וראו בסיפור יציאת מצרים אירוע מכונן‪ .‬שניהם‬
‫בן יהודה)‪.‬‬ ‫יישמו חזון גדול לדורם והציבו כוכב מאיר לזמננו‪ .‬האם‬
‫אנחנו ברגע היסטורי ואל לנו לפספס אותו‪ .‬מעורבים‬ ‫נוכל להדגיש באוזני הדור הבא את החוט המקשר ביניהם?‬
‫בו כאב ותסכול‪ ,‬אבל יש בו פוטנציאל לעיצוב הניצחון‬
‫ההכרחי במלחמת הקיום שלנו ולהקמת קומה חדשה‬ ‫למרבה הצער‪ ,‬גם גדעון וגם בן גוריון לא הצמיחו דור‬
‫שלא נראתה כמותה‪ .‬הדור הצעיר הוכיח שמשימות‬ ‫המשך‪ ,‬גם לא במובן הרעיוני רוחני‪ .‬שניהם לא הקימו‬
‫לאומיות גדולות הן מנוע ושהוא מוכן לא רק למות‬ ‫בתי מדרש להתחדשות רעיונית‪ .‬ההגות שליוותה את בן‬
‫גוריון‪ ,‬כמו גם את אהרן דוד גורדון ואת ברל כצנלסון‪,‬‬
‫בשביל לממשן‪ ,‬כי אם לחיות לשם כך בכל העוצמה‪.‬‬ ‫נשארה בגדר אפיזודה ושקעה‪ .‬גם איש סיפא וספרא‬
‫כמו יגאל אלון‪ ,‬שהיה למצביא החשוב ביותר במלחמת‬
‫העצמאות ובעל תפיסות רעיוניות בעלות עומק רוחני‬
‫ואסטרטגי‪ ,‬לא השאיר אחריו מקור ללימוד ולבירור‬
‫רעיוני‪ .‬המציאות מלמדת שכאשר אין בית מדרש רעיוני‬
‫מעמיק ומתפתח שמתמודד עם אתגרים חדשים ומכוון‬

‫למעשה‪ ,‬הדרך נחלשת‪ ,‬ונשקפת לה סכנת חידלון‪.‬‬

‫‪46‬‬