Page 73 - חוברת על״ה 21

‫על צמחים ואנשים‬ ‫התחדשות‬
‫וצמיחה אישית‬

‫ולאומית –‬
‫דברים שלמדנו‬

‫מהחצב‬

‫חיליק אברג'ל*‬

‫פריחת החצב‪ ,‬צילום‪ :‬איתי פלינט‬ ‫כשרשימה זו תגיע למחוזותיכם‪ ,‬הרשת‬
‫המקוונת כבר תסיים את התלהבותה‬
‫המילים מורכבות וגם הדיון ההלכתי‪ ,‬אבל בסופם‬ ‫מהפריחה השנתית של החצבים‪ .‬בתקופת‬
‫של אלו‪ ,‬נשאלת השאלה מהי חצובא‪ .‬חכמי‬ ‫פריחת החצבים‪ ,‬תמונות הפרחים הלבנים‬
‫התלמוד שישבו בבבל ניסו להבין את הטבע‬ ‫על עמודים הבולטים בנוף מציפות את‬
‫הארץ ישראלי הרחוק מהם‪ ,‬והתשובה לשאלתם‬ ‫הרשת ואת הלב‪ .‬לכאורה‪ ,‬החצב פורח כל‬
‫הייתה‪ :‬אותו צמח שיהושע תיחם בעזרתו את‬ ‫שנה באותו מקום בדיוק‪ ,‬מה יש להתלהב?‬
‫נחלות השבטים‪ .‬זו החצובא‪ ,‬שהיא למעשה שם‬
‫קדום לחצב‪ .‬המילים מסמלות את פקעת החצב‬ ‫ובכל זאת‪ ,‬בשלהי הקיץ‪ ,‬במיוחד השנה‪ ,‬היובש‬
‫החוצבת בין הסלעים ומעמיקה שורש ואת‬ ‫הניכר בשדות‪ ,‬הנוף הצהוב והחום מביאים אותנו‬
‫הפקעת הצורבת את ידי המנסה לעקור אותה מן‬ ‫לייחל לסופו של הקיץ‪ ,‬לקץ החום ולסופם של‬
‫השדה ולכן היא מצוינת בבואנו לסמן את גבול‬ ‫הקוצים‪ .‬דווקא על רקע יובש זה‪ ,‬החצב בולט‬
‫החלקה‪ .‬בחלק ארוך של השנה‪ ,‬אין כל סימן לכך‬ ‫בפריחתו הלבנה‪ ,‬המרשימה‪ ,‬שקשה להתעלם‬
‫שאכן הפקעת שם‪ ,‬אבל כל שנה‪ ,‬בחודשים אלול‬
‫ותשרי‪ ,‬העמוד מסמן את הגבול המדויק ובכך‬ ‫ממנה‪.‬‬
‫עומד נגד אלו שמנסים להשיג גבולות ולערער‬
‫מקורות חז"ל והשירה העברית ראו מעבר‬
‫שכנות טובה‪.‬‬ ‫לחשיבותו האקולוגית של החצב ולגאונותו בעיתוי‬
‫הפריחה‪ .‬הם לא פסחו על הקשר שבין האדם לחצב‬
‫מסתבר שהנוהג לסמן חלקות היה מקובל לא רק‬ ‫הפורח‪ .‬קשר שאף התלמוד הבבלי‪ ,‬שנוצר הרחק‬
‫במציאות הארץ ישראלית הקדומה והתלמודית‪.‬‬ ‫מנופי ארץ ישראל‪ ,‬מציג אותו כהמשך למדרשים‬
‫כך כתב עארף אל עארף‪ ,‬איש ממשל והיסטוריון‬ ‫ולאגדות חז"ל שנולדו כאן והיגרו בבלה‪" .‬אמר רב‬
‫של העת החדשה‪" :‬כל בדואי מכיר חלקתו [‪ ]...‬כדי‬ ‫אסי א"ר יוחנן‪ :‬המצר והחצב מפסיקין בנכסי הגר‪,‬‬
‫לתחום תחומי אדמתו מאדמת חברו זורע הבדואי‬ ‫אבל לענין פאה וטומאה – לא‪ .‬כי אתא רבין אמר‬
‫"בצולה" (חצב) [‪ ]...‬בדואי המסיג את גבול שכנו‪,‬‬ ‫רבי יוחנן‪ :‬אפילו לפאה וטומאה [‪ ]...‬מאי חצובא?‬
‫בעקירת הבצולות המציינות את הגבולים [‪]...‬‬ ‫אמר רב יהודה אמר רב‪ :‬שבו תיחם יהושע לישראל‬
‫הריהו נקנס קנס גדול" (אל עארף‪ ,‬עארף [‪,]2000‬‬
‫תולדות באר שבע ושבטיה‪ ,‬ירושלים‪ :‬אריאל‬ ‫את הארץ" (בבא בתרא נה ע"א)‪.‬‬

‫ומרכז ג'ו אלון)‪.‬‬ ‫*לומד ומלמד ידיעת טבע הארץ‬

‫‪73‬‬