Page 50 - חוברת על"ה 17

‫הרב איתמר חייקין‪ ,‬לשעבר מנהל‬ ‫ּו ְְבֵֵהָָמה ֵֵיׁש ָָלּה ֵֵעֶׂשׂ ב ְְמ ֻֻיָָחד‪ֶׁ ,‬שׁ ִִהיא ְְצ ִִריָָכה ְְל ָָאְְכלֹו‪ַּ .‬גּ ם ֵֵאינֹו‬
‫אמי"ת מודיעין‪ ,‬סיפר בפוסט מקסים‬ ‫רֹו ֶֶעה ָּתּ ִִמיד ְּבָָּמקֹום ֶֶאָָחד‪ּ .‬וְְלִִפי ָָה ֲֲעָׂשׂ ִִבים ְְוַַהָּמּ קֹום ֶׁשׁ רֹו ֶֶעה‬
‫שכותרתו "בית ספר מטע" שבית‬ ‫ָׁשׁ ם‪ֵּ ,‬כּ ן ֵֵיׁש לֹו ִִנּגּון‪ִּ .‬כּ י ָּכּ ל ֵֵעֶׂשׂ ב ָָו ֵֵעֶׂשׂ ב ֵֵיש לֹו ִׁשׁ ירה ֶׁשׁ אֹוֵֵמר‪,‬‬
‫הספר האמיתי של ילדותו היה מטע‬
‫התמרים‪ .‬שם הוא למד אחריות‬ ‫שם‪ּ ...‬וִִמִּׁשׁ י ַַרת ָָה ֲֲעָׂשׂ ִִבים ַַנ ֲֲעֶׂשׂ ה ִִנּגּון ֶׁשׁ ל ָָהרֹו ֶֶעה‪1".‬‬
‫ומחויבות לעשייה‪ ,‬שם למד להעריך‬
‫את העמל‪ ,‬להתמודד עם קשיים –‬ ‫לפי ר' נחמן‪ ,‬הקשבה עמוקה לטבע מאפשרת לאדם‬
‫כדוגמת חום כבד‪ ,‬קימה מוקדמת‬ ‫להעלות את הניגון הייחודי של כל עשב ועשב בכל‬
‫ושעות עבודה ממושכות – שם‬ ‫מקום ואתר‪ ,‬להתחבר בעומק לרשת החיים ולהיות‬
‫הוא הבין את משמעות התהליכיות‬ ‫חלק משירת הבריאה‪ .‬בהמשך הקטע‪ ,‬הסביר ר' נחמן כי‬
‫ושחיפוף בתחילת הדרך יגבה‬ ‫הניגון תורם גם לרועה עצמו כי הוא מזכיר לו את היסוד‬
‫הרוחני שבנפשו ומרומם אותו מעלה‪ִּ ִ" :‬כי ֶֶזהּו ִִעָָּקר ַַהִִּנּגּון‬
‫מחירים בהמשך‬
‫– ְְלַַלֵֵּקט ּוְְל ָָב ֵֵרר ָָהרּוַַח הטֹו ָָבה‪".‬‬
‫אנחנו נוטים לציין אדם שפרץ בזמנים קשים והציל את‬
‫המערכה בביטוי "להיות האדם הנכון במקום הנכון ובזמן‬ ‫ממש כמו בתיאור הפיוטי של ר' נחמן‪ ,‬עבודת האדמה‬
‫הנכון"‪ .‬לתפיסתי‪ ,‬המקום הנכון הוא כל מקום שאנחנו‬ ‫והשותפות במלאכת ההצמחה פועלות לטובה על‬
‫מחוברים שאליו לעומק‪ .‬הזמן הנכון הוא כל זמן שאנחנו‬ ‫נפשנו‪ .‬לעיתים‪ ,‬העבודה הפיזית בחוץ היא שער לתרגול‬
‫חווים במלואו‪ .‬האדם הנכון הוא כמובן אנחנו‪ ,‬אלו‬ ‫רוחני‪ ,‬כזה המסייע לברר את הרוח הטובה שביסוד‬
‫שבוחרים לא לחיות את ימינו מנותקים‪ ,‬אלא להשקיע‬ ‫נפשנו‪ ,‬פותח לנו שער לתובנות עמוקות ומשנות תודעה‬
‫ומאפשר לנו להתחבר לעולם של תפילה – ביטוי אישי‬
‫בעשיית טוב‪.‬‬ ‫של מפגש עם הנשגב בלי הגבולות והמגבלות שיש‬

‫מתנדבים בחקלאות‪ .‬צילום‪ :‬השומר החדש‬ ‫בתפילות הערוכות בבית הכנסת‪.‬‬

‫אם נקבל את התפיסה ששירת העשבים שונה בכל אתר‬
‫ואתר‪ ,‬אז נבין כמה חשוב בימים אלו להתחבר לשירת‬
‫הארץ ולהתחבר לרוח טובה היכולה להשפיע טוב על‬

‫המציאות‪.‬‬

‫התפיסה הפילוסופית קבלית של עולם‪ ,‬שנה ונפש רואה‬

‫בשלושת הצירים המרכזיים של הבריאה – ציר המרחב‪,‬‬

‫ציר הזמן וציר נפש האדם – לא צירים נבדלים ושונים‬

‫זה מזה‪ ,‬אלא פנים שונות‬

‫של סדר אחד‪ .‬בעיניי‪ ,‬הלב‬

‫האמיתי נמצא בהבנת‬

‫שבשלושת‬ ‫החיבור‬

‫הצירים הללו וביניהם‪:‬‬

‫חיבור לזמן‪ ,‬חיבור למקום‬

‫וחיבור לנפש‪ .‬עבודת‬

‫האדמה מאפשרת לנו‬

‫להתחבר לעצמנו בצורה‬

‫מיטיבה ובונה‪ ,‬להתחבר‬

‫לאדמה שעליה אנו חיים‪,‬‬

‫להתחבר לחברה שאנחנו‬

‫חלק ממנה ולהתחבר‬

‫לזמן המעגלי של עונות‬

‫השנה‪ ,‬לזמן ההיסטורי‬

‫שבו אנו עומדים ולשאיפה‬

‫לעתיד משותף וטוב למען‬

‫הדורות הבאים‪.‬‬

‫‪2‬מקור הביטוי ״עולם‪ ,‬שנה‪ ,‬נפש״ הוא בספר היצירה פ״א מ״א‪ .‬וראו ר׳ יהודה הלוי‪ ,‬הכוזרי‪ ,‬מאמר רביעי‪ ,‬פרק כה‪.‬‬

‫‪50‬‬