Page 72 - Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1 by Ibnu Katsir_Neat

4 0 P; � ·� ':1�� ?, yakni mereka yakin akan adanya hari kebangkitan, kiamat,
surga; neraka, perhitungan, dan timbangan." Disebut akhirat, karena ia ada
setelah dunia.

Para ulama berbeda pendapat mengenai orang-orang yang disebut dalam
ayat tersebut, a akah mereka ini yang disifati Allah dalam firman-Nya,
p
.
b
� r.J.� ruj_; �J �.Jc.,: 0J�-J!J �4 0_BY. (f., I ; .1attu mere k a yang ertman
:::.1• I I - J
j.J . >.. 11"l7
J'
"' � • J J • J I �;" ,.
�
�
•
'< i
- J • J -
kepada yang ghaib, yang mendiiikari shalat dan menafkahkan sebagian rizki yang
K a mi anugerahkan kepada mereka. "
Mengenai siapakah mereka ini, terdapat tiga pendapat yang diceritakan
oleh Ibnu Jarir:
Pertama, orang-orang yang disifati Allah dalam ayat ketiga surat al­
Baqarah itu adalah mereka yang Dia sifati dalam ayat setelahnya, yaitu orang­
orang yang beriman dari kalangan Ahlul Kitab dan yang selainnya. Pendapat
ini dikemukakan oleh Mujahid, Abu al-Aliyah, ar-Rabi' bin Anas, dan Qatadah.
Kedua, mereka itu (yang disebutkan pada ayat ketiga dan ke empat dari
surat al-Baqarah) adalah satu, yaitu orang-orang yang berima dari kalangan ahlul
kitab. Dengan demikian berdasarkan kedua hal di atas, maka "�" dalam ayat
ini berkedudukan sebagai wawu 'athaf(penyambung) satu sifat dengan sifat
yang lainnya.

Ketiga, mereka yang disifati penama kali (ayat ketiga) adalah orang­
b
b
o r ang yang e riman dari a ngsa Arab, dan yang disifati berikutnya (ayat
keempat) adalah orang-orang yang beriman dari kalangan ahlul kitab.
Berkenaan dengan hal di atas, penulis katakan, yang benar adalah pen­
p
dapat Mujahid, yang mengatakan: Empat ayat e nama dari surat al-Baqarah
menyifati orang-orang yang beriman, dan dua ayat berikutnya (ayat keenam
dan ketujuh) menyifati orang-orang kafir, tiga belas ayat menyifati orang­
orang munafik. Keempat ayat tersebut bersifat umum bagi setiap mukmin
yang menyandang sifat-sifat tersebut, baik dari kalangan bangsa Arab maupun
non-Arab sena Ahlul Kitab, baik umat manusia maupun jin. Salah satu sifat
ini tidak akan bisa sempuma tanpa adanya sifat-sifat lainnya. Bahkan masing­
masing sifat saling menuntut adanya sifat yang lainnya. Dengan demikian,
iman kepada yang ghaib, shalat dan zakat tidak benar kecuali dengan adanya
iman kepada apa yang dibawa oleh Rasulullah �' juga apa yang dibawa oleh
para Rasul sebelumnya sena keyakinan akan adanya kehidupan akhirat. D'\11
Allah � telah memerintahkan r ang-orang yang beriman untuk memenull,i
o
hal itu melalui firman-Nya:
4 � � J) (,S+il ._,.�1� �;.� � J) (,5}1 ._,.�1� �_;. �� 1� lj:l: 1_;1: 0:}1 li: ,.
� �
"Wahai orang-orang yang beriman, tetap?ah beriman k ef a da Allah dan Rasul­
N y a dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang
"
'
Allah turunkan sebelumnya. ( QS. An-Nisaa : 1 3 6 ) .

Tafsir lbnu Katsir )uz 1
52