Page 14 - Monograf Persuratan Melayu
P. 14
Monograf Persuratan Melayu 2022
Teks Syair Asyiqin
Teks Syair Asyiqin ini merupakan antara karya keagamaan berbentuk puisi yang penting
karangan Tok Syahibuddin Zainal Abidin Ulama Pahang Abad ke-17. Skrip teks asal
dalam tulisan jawi penghujung abad ke-18 (1830-1918) disalin oleh Qadi Ibrahim
Hurairah (1830-1918) iaitu cicit Tok Syahibuddin. Teks ditransliterasi rumi oleh pengkaji
Aripin Said. Dalam kata pengantar buku ini mencatatkan “Teks ini merupakah khazanah
yang sangat berharga kerana di dalamnya sarat dengan panduan dan pedoman menjadi
muslimin sejati. Teks ini dapat menjadi contoh teladan kepada generasi muda hari ini”
(Norliza, hal.1)
Teks yang dijadikan bahan kajian ini adalah teks Syair Asyiqin karangan Tok Syahibudin
Zainal Abidin. Teks dengan kata pengantar Norliza Rofli, Setiausaha Bahagian
Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Warisan, dibincang dan ditransliterasi rumi oleh
pengkaji sastera rakyat Pahang Aripin Said dan diterbitkan sebagai siri pemikiran tokoh.
Teks ini dibukukan dengan kulit keras berukuran 16 x 24 cm, setebal 84 halaman
bercetak. Diterbitkan Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Warisan Malaysia, tahun
2004. Teks Syair Asyiqin dirumikan oleh Aripin Said setebal 27 halaman (hal. 17-44).
Teks asal dalam huruf jawi tulisan tangan penghujung abad ke-18, yang kemas dan mudah
dibaca, setebal 31 halaman (hal. 47-78). Mengikut catatan teks, teks syair ini disalin
bertulisan jawi oleh cicit Tok Syahibuddin iaitu Qadi Ibrahim Abu Bakar Hurairah (1830-
1918). Bahan kajian adalah teks bertulisan rumi sepanjang 202 rangkap syair. Isi
kandungan teks terpecah-pecah dan susunan pengajian kelihatan bercampur serta
bertindih antara satu sama lain. Bagi memudahkan analisis, pengkaji membahagikan
susunan teks kepada 4 fasal. Fasal I – Syair Nasihat1 (40 rangkap, hal. 18-22), Fasal II
– Syair Nasihat2 (63 rangkap, hal. 23-30), Fasal III - Syair Sufi (24 rangkap, hal. 31 –
33) dan Fasal IV – Syair Asyikin (58 rangkap, hal. 36 – 43)
Terminologi
Penelitian terhadap teks yang menumpukan pada analisis isi kandungan selalu menjadi
landas perbincangan pengkaji. Ramai juga sarjanawan yang menumpukan soal fungsi
karya khususnya yang terhasil dari teks keagamaan yang secara langsung berfungsi ke
arah pembinaan tamadun bangsa. Sejak awal dahulu berlaku perdebatan antara Plato dan
Aristotles tentang sumbangan karya sastera dalam pembinaan bangsa. Dalam tradisi Cina
purba menuntut agar sesebuah karya sastera itu perlu mengandungi nilai sejarah yang
dapat dijadikan iktibar dan panduan hidup tamadun bangsa kemudiannya. Malah
penghujung tahun 1990-an, sarjanawan Belanda yang menekuni ruang sastera Melayu
tradisional V.I Braginsky (1994, hal.1-2) mengupas dengan panjang lebar tentang
8
