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 Quoi  !  Moïse  a-t-il  réellement  cru  que  cette  nouvelle
 glaive. (Exode 5:3)
 qu’Il ne sévisse sur nous par la peste ou par le
 dans le désert et sacrifier à notre D.ieu, de peur
 Laisse-nous  partir,  de  grâce,  pour  trois  jours
 le  d.ieu des  hébreux nous est advenu.
 ׃ב ֶר ָ ח ֶ ב
 וֹא ר ֶ ב ֶ דּ ַ בּ וּנ ֵ ע ָ גּ ְ פ ִ י־ן ֶ פּ וּני ֵ קלֹ ֱ א ה ָ וקי ַ ל ה ָ ח ְ בּ ְ ז ִ נ ְ ו ר ָ בּ ְ ד ִ מּ ַ בּ
 םי ִ מ ָ י תׁ ֶ שלֹׁ ְ ש ךְ ֶ ר ֶ דּ א ָ נּ ה ָ כ ֲ ל ֵ נ וּני ֵ ל ָ ע א ָ ר ְ ק ִ נ םי ִ ר ְ ב ִ ע ָ ה י ֵ קלֹ ֱ א
 Voici les paroles prononcées par Moïse à ce moment de
 L’une ou l’autre de ces réponses aurait eu un sens : se retirer ou
 deux demandes
 L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr  même pas qu’il arrive malheur à tes loyaux esclaves…  plaît, pourrions-nous nous en aller ? Tu ne voudrais quand   prolongé dans le désert pour Lui offrir des sacrifices ? S’il te   qu’Il pourrait nous faire si nous ne prenons pas un week-end   Pharaon, no
 juste avant le début des dix plaies, le tout-Puissant semble   plaie disparue, le monarque renie son engagement et décide
 vouloir « se présenter », par l’intermédiaire de Son Nom, à   de garder le peuple juif à son service. Une autre plaie s’abat
 Moïse, à l’égypte, et peut-être même au monde. Ces Noms   alors sur l’égypte, et le cycle se répète.
 sont  effectivement  importants.  Le  reste  de  l’Exode  semble   Mais, voilà le nœud de l’affaire : à un certain point dans
 reposer sur eux.  le processus des dix plaies, ce script familier se modifie. Au
 Comment y voir plus clair avec tout cela ?  lieu  que  Pharaon  change  lui-même  d’avis,  D.ieu  semble
             intervenir pour effectuer Lui-même cette modification. Selon
             les termes de la torah, le tout-Puissant « endurcit le cœur de
             Pharaon » (Exode 9:12). Ce phénomène se produit à maintes
             reprises au cours des dernières plaies, telles que celles d’arbé,
             les  sauterelles,  et  de  ‘hochekh,  les  ténèbres.  dans  ces  cas,
             Pharaon change d’avis, mais D.ieu semble être à l’origine de
             ce revirement.


             Transformer un oui en un non


               À présent, deux problèmes peuvent être soulevés : un moral
             et un tactique.

               Voici le problème moral : à partir du moment où le libre
             arbitre de Pharaon a été compromis par  d.ieu  lui-même,
             comment Celui-ci pourrait-il tenir Pharaon comme
             responsable  de  ses  actes  ?  Il  semble  axiomatique  qu’une
             personne  n’endosse  la  responsabilité  de  ses  choix  qu’à
             condition qu’elle ait elle-même effectué ces choix. Si on lui
             retire son autonomie, on lui retire également sa responsabilité.
             donc, si d.ieu a privé Pharaon de son libre arbitre, par exemple
             dans la huitième plaie, en quoi est-ce juste de lui infliger la
             neuvième plaie ? Pourquoi Pharaon est-il puni par D.ieu pour
             son entêtement alors qu’il n’est pas réellement fautif ?

               Il est certain que nous ne sommes pas les premiers lecteurs
             à avoir noté cette difficulté. Le problème a vigoureusement




 64   ׃ם ֶ ה ֵ ל ֲ א ר ַ מֹא ה ָ מ וֹמׁ ְ שּ־ה ַ מ  Beaucoup d’histoire pour des Noms  Moïse dit à d.ieu : Me voici, allant trouver   je ? (Exode 3:13)  diront : « Quel est Son nom ? » Que leur dirai-  de vos pères m’a envoyé vers vous... » Ils me   les Enfants d’Israël et je leur dirai : « Le D.ieu   י










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