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 Mais nous ne devons pas renoncer à comprendre ces deux
 À ce stade, on peut comprendre le lecteur de la  torah
 Alors là, nous sommes dans le flou total. Si vous étiez Moïse,
 génération. (Exode 3:15)
 qu’il faut se souvenir de Moi de génération en
 vers vous. Tel est Mon Nom à jamais, c’est ainsi
 D.ieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, m’envoie
 enfants d’Israël : YHVH, le D.ieu de vos pères, le
 d.ieu dit encore à Moïse  : Parle ainsi aux
 Beaucoup d’histoire pour des Noms
 L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr  le rôle de dirigeant que D.ieu fait reposer sur ses épaules. Et,   paraît désireux de comprendre le Nom Divin avant d’accepter   telle une sorte de pierre angulaire. Moïse, au Buisson ardent,   dialogues  qui  semblent  faire  partie  intégrante  de  l’his
 Moïse était-il vraiment convaincu que cette tirade avait ne
 serait-ce qu’une chance de fonctionner ?
 Pour quelle raison pensait-il que le roi réagirait de manière
 favorable à ces paroles ? Pharaon a déjà dit qu’il ne connaissait
 pas D.ieu. L’Être au nom duquel s’exprime Moïse est inexistant
 pour lui. Alors pourquoi le prophète nourrissait-il le moindre   C ha P it RE QUat RE
 espoir  que  Pharaon  accepte  sa  proposition  ?  Le  monarque
 allait-il réellement s’inquiéter que ses esclaves subissent l’ire
 de leur dieu de conte de fées ?
                       DEUx DEMANDES
 Et, bien entendu, cela ne marche pas. Ce second discours
 de Moïse semble échouer lamentablement. Pharaon accuse
 Moïse et aaron de détourner inutilement ses chers esclaves
 de leur travail (Exode 5:4-5). Il les renvoie donc et ordonne à    Un beau jour, après des siècles d’oppression égyptienne
 ses contremaîtres de doubler la charge de travail des hébreux.   ininterrompue, Moïse et son frère Aaron se sont présentés au
 À partir de ce moment-là, les esclaves ne recevront plus de   palais de Pharaon et ont exprimé une demande au nom du
 paille pour faire leurs briques ; ils devront eux-mêmes aller   peuple d’Israël. C’est la première salve de Moïse dans ce qui va
 la chercher, mais leur quota quotidien de briques demeurera   bientôt devenir une très longue bataille :
 inchangé  (Exode  5:6-9).  Pharaon  accuse  le  peuple  d’être   י ִל וּגֹּח ָי ְו י ִמּ ַע־ת ֶא ח ַלּׁ ַש ל ֵא ָרׂ ְש ִי י ֵקלֹ ֱא ה ָוק ְי ר ַמ ָא־הֹכּ
 paresseux  :  comment  disposent-ils  d’assez  de  temps  pour   ׃ר ָבּ ְד ִמּ ַבּ
 rêver à une trêve dans le désert afin de servir leur dieu ? il
 leur dispense donc le « traitement » ultime pour la paresse :   Ainsi a parlé YHVH, D.ieu d’Israël : Laisse
 un travail accablant et éreintant (Exode 5:17-18).  partir Mon peuple, laisse-le se réjouir devant
                   Moi dans le désert. (Exode 5:1)
 Qu’avait donc Moïse en tête ? Quel était l’objectif de cette
 deuxième demande ? Pharaon avait déjà dit non en des termes   Faisons un arrêt image sur cette action, et imaginons que
 parfaitement clairs. Si Moïse s’était retiré pour retourner vers   nous puissions revenir en arrière dans le temps pour vivre cet
 D.ieu, ou bien, s’il avait mis la barre plus haut, cela aurait été   instant. Supposons que vous soyez Moïse et que vous veniez
 convenable : de tels risques valaient la peine d’être encourus.   juste de prononcer ces mots à Pharaon. Le monarque est sur
 Mais il ne fallait pas provoquer Pharaon avec une requête qui   le  point  de  répondre  à  votre  demande,  et  lorsqu’il  le  fera,
 n’avait pratiquement aucune chance d’aboutir. Euh, Pharaon…   vous devez envisager ce que vous direz ensuite. écoutez donc
 Tu te souviens de D.ieu auquel, selon tes dires, tu ne crois   attentivement et préparez votre réplique suivante en fonction
            de ses propos. Voici ce que vous répond Pharaon :

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