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Mais nous ne devons pas renoncer à comprendre ces deux
À ce stade, on peut comprendre le lecteur de la torah
Alors là, nous sommes dans le flou total. Si vous étiez Moïse,
génération. (Exode 3:15)
qu’il faut se souvenir de Moi de génération en
vers vous. Tel est Mon Nom à jamais, c’est ainsi
D.ieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, m’envoie
enfants d’Israël : YHVH, le D.ieu de vos pères, le
d.ieu dit encore à Moïse : Parle ainsi aux
Beaucoup d’histoire pour des Noms
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr le rôle de dirigeant que D.ieu fait reposer sur ses épaules. Et, paraît désireux de comprendre le Nom Divin avant d’accepter telle une sorte de pierre angulaire. Moïse, au Buisson ardent, dialogues qui semblent faire partie int
Moïse était-il vraiment convaincu que cette tirade avait ne
serait-ce qu’une chance de fonctionner ?
Pour quelle raison pensait-il que le roi réagirait de manière
favorable à ces paroles ? Pharaon a déjà dit qu’il ne connaissait
pas D.ieu. L’Être au nom duquel s’exprime Moïse est inexistant
pour lui. Alors pourquoi le prophète nourrissait-il le moindre C ha P it RE QUat RE
espoir que Pharaon accepte sa proposition ? Le monarque
allait-il réellement s’inquiéter que ses esclaves subissent l’ire
de leur dieu de conte de fées ?
DEUx DEMANDES
Et, bien entendu, cela ne marche pas. Ce second discours
de Moïse semble échouer lamentablement. Pharaon accuse
Moïse et aaron de détourner inutilement ses chers esclaves
de leur travail (Exode 5:4-5). Il les renvoie donc et ordonne à Un beau jour, après des siècles d’oppression égyptienne
ses contremaîtres de doubler la charge de travail des hébreux. ininterrompue, Moïse et son frère Aaron se sont présentés au
À partir de ce moment-là, les esclaves ne recevront plus de palais de Pharaon et ont exprimé une demande au nom du
paille pour faire leurs briques ; ils devront eux-mêmes aller peuple d’Israël. C’est la première salve de Moïse dans ce qui va
la chercher, mais leur quota quotidien de briques demeurera bientôt devenir une très longue bataille :
inchangé (Exode 5:6-9). Pharaon accuse le peuple d’être י ִל וּגֹּח ָי ְו י ִמּ ַע־ת ֶא ח ַלּׁ ַש ל ֵא ָרׂ ְש ִי י ֵקלֹ ֱא ה ָוק ְי ר ַמ ָא־הֹכּ
paresseux : comment disposent-ils d’assez de temps pour ׃ר ָבּ ְד ִמּ ַבּ
rêver à une trêve dans le désert afin de servir leur dieu ? il
leur dispense donc le « traitement » ultime pour la paresse : Ainsi a parlé YHVH, D.ieu d’Israël : Laisse
un travail accablant et éreintant (Exode 5:17-18). partir Mon peuple, laisse-le se réjouir devant
Moi dans le désert. (Exode 5:1)
Qu’avait donc Moïse en tête ? Quel était l’objectif de cette
deuxième demande ? Pharaon avait déjà dit non en des termes Faisons un arrêt image sur cette action, et imaginons que
parfaitement clairs. Si Moïse s’était retiré pour retourner vers nous puissions revenir en arrière dans le temps pour vivre cet
D.ieu, ou bien, s’il avait mis la barre plus haut, cela aurait été instant. Supposons que vous soyez Moïse et que vous veniez
convenable : de tels risques valaient la peine d’être encourus. juste de prononcer ces mots à Pharaon. Le monarque est sur
Mais il ne fallait pas provoquer Pharaon avec une requête qui le point de répondre à votre demande, et lorsqu’il le fera,
n’avait pratiquement aucune chance d’aboutir. Euh, Pharaon… vous devez envisager ce que vous direz ensuite. écoutez donc
Tu te souviens de D.ieu auquel, selon tes dires, tu ne crois attentivement et préparez votre réplique suivante en fonction
de ses propos. Voici ce que vous répond Pharaon :

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