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Celui qui lit cette histoire pour la première fois est en haleine.
Face à tout cela, D.ieu assure Moïse qu’il n’a pas encore la
À première vue, cela paraît une bien étrange affirmation
(Exode 6:2-3)
Nom YHVH, Je ne leur ai pas fait connaître.
isaac, à Jacob, comme El Chadaï, mais Mon
Je suis YhVh. Je suis apparu à abraham, à
d.ieu adressa la parole à Moïse, en disant :
׃ם ֶ ה ָ ל י ִ תּ ְ ע ַ דוֹנ אלֹ
ה ָ וק ְ י י ִ מׁ ְ שוּ י ָ דּׁ ַ ש ל ֵ א ְ בּ בֹק ֲ ע ַ י־ל ֶ א ְ ו ק ָ ח ְ צ ִ י־ל ֶ א ם ָ ה ָ ר ְ ב ַ א־ל ֶ א
א ָ ר ֵ א ָ ו ׃ה ָ וק ְ י י ִ נ ֲ א וי ָ ל ֵ א ר ֶ מאֹיּ ַ ו הׁ ֶ שֹמ־ל ֶ א םי ִ קלֹ ֱ א ר ֵ בּ ַ ד ְ י ַ ו
Beaucoup d’histoire pour des Noms
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr est sur le point de frapper. action. la première des plaies, comme vous vous en doutez, épreuve de force se prépare et ne tardera pas à se mettre en Que va-t-il se passer ? D.ieu va-t-Il tenir Ses promesses ? Une l’égypte. rêves
x et Y dans ce pari prouvera « que nul n’égale le Tout-Puissant », ce
qui, en soi, est assez bizarre, à vraiment y réfléchir. Pourquoi
Il me semble que, dans les deux discours de Moïse, deux le fait que Moïse puisse, oui ou non, mettre un terme à la
conceptions radicalement opposées de d.ieu sont présentées. plaie au moment précis où Pharaon le souhaite deviendrait-
il, aux yeux du monarque comme à ceux de Moïse, la preuve
Le D.ieu de Moïse de la première demande est celui d’une la plus importante de la puissance Divine ? C’est comme si
Divinité voulant que Son peuple se réjouisse avec Elle. Ce le fait d’arrêter la plaie était, d’une certaine manière, encore
D.ieu s’adresse directement aux êtres humains et leur exprime plus impressionnant que son déclenchement miraculeux !
Ses désirs et Ses attentes. C’est un D.ieu qui perçoit le peuple Curieux.
asservi comme israël : un nom particulier, dénotant une
alliance scellée entre lui et leurs ancêtres. Ce d.ieu semble Il faut toutefois reconnaître que Moïse comprend la
manifester un lien personnel envers les Juifs, l’appelant Mon manière de penser de Pharaon. Pour une raison ou pour
peuple. il ne cherche pas à les intimider avec des menaces une autre, la puissance même de la plaie – l’inconfort et la
de représailles s’ils ne Le servent pas. Le peuple sert ce D.ieu puanteur occasionnés par les grenouilles, aussi insupportables
parce qu’il le désire vraiment. Ainsi est décrit le D.ieu de Moïse puissent-ils être – est moins impressionnante pour Pharaon
à travers son premier discours. que la capacité de Moïse à faire cesser cette calamité au
moment choisi par le monarque.
Le D.ieu de Moïse de la deuxième Demande est un Être
très différent. Il ne s’adresse pas aux humains directement ; au Il s’agit du premier exemple de ce type de comportement
mieux, il peut leur « advenir » de temps à autre. le peuple observé chez Pharaon. très bien, mais un seul exemple ne
asservi n’est pas « Son » peuple. Ce sont juste des Hébreux constitue pas un schéma récurrent. Mais il y en a également
(ivrim) : un terme générique indiquant des individus ayant un deuxième.
migré de l’autre côté (me’éver) de la rivière. Personne n’a une
idée très précise de ce que cet Être attend d’eux, mais le peuple La mauvaise question
présume qu’il vaut mieux Lui offrir des sacrifices, juste au cas
où. Il peut se montrer vindicatif s’Il n’est pas satisfait. Toute Quelque temps plus tard, la cinquième plaie frappe
réjouissance avec cette Divinité serait hors de question ; à l’ensemble du bétail égyptien. Retournons à notre petit jeu
la rigueur, faudrait-il Lui offrir des sacrifices inspirés par la de rôle et imaginons comment nous aurions réagi dans la
crainte. situation décrite par la torah.

Pour quelle raison, exactement, Moïse commence-t-il par Vous êtes le souverain d’égypte. Cela fait déjà un moment
présenter une conception de d.ieu pour passer ensuite à que vous êtes en conflit avec Moïse au sujet de cette question
épineuse d’esclaves. Un beau jour, vous êtes assis dans la salle

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