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הֹע ְ ר ַ פּ רוֹכ ְ בּ ִ מ ם ִ י ַ ר ְ צ ִ מ ץ ֶ ר ֶ א ְ בּ רוֹכ ְ בּ־ל ָ כּ ת ֵ מוּ
׃ם ִ י ָֽ ר ְ צ ִ מ ךְוֹת ְ בּ א ֵ צוֹי י ִ נ ֲ א ה ָ ל ְ י ַ לּ ַ ה תֹצ ֲ ח ַ כּ ה ָ וק ְ י ר ַ מ ָ א הֹכּ
Juste avant la dixième plaie, Moïse met en garde Pharaon
La conduite de Pharaon tout au long de l’histoire de l’Exode
PUissanCE Et PRÉCision
C ha P it RE t Rois
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr au sujet de la catastrophe imminente : Une ambiguïté calculée que l’on aurait pu attendre. quel point les décisions royales s’écartaient radicalement de ce de l’Exode, ont souligné certains comportements montrant à un peu comme si ces sages jouaient

du trône, lorsque les premiers rapports affluent de certaines un message directement à l’égypte : Ainsi a parlé D.ieu : laisse
provinces. Sire, il y a une plaie qui semble atteindre le bétail. partir Mon peuple… Dans la Demande 2 par contre, D.ieu n’est
Elle a eu lieu à heliopolis, peut-être à nabata également. pas présenté comme communiquant directement avec qui
Nous ne comprenons pas ce qui se passe, ni quelle en est la que ce soit ni l’égypte ni Israël. À la place, Moïse dit à Pharaon
raison, Majesté. Nous vous tiendrons informé. Cinq minutes que D.ieu « nous est advenu » (nikra alénou), une expression
plus tard, vous recevez de nouveaux rapports d’une troisième suggérant une sorte de rencontre hasardeuse et imprévue. Et
ville, puis d’une quatrième. dans cette rencontre, d.ieu ne dit rien aux hébreux. dans ce
discours-là, la requête est faite au nom du peuple, et non de
Si vous étiez un souverain égyptien responsable, que feriez-
vous en premier lieu ? Vous voudriez sans aucun doute évaluer d.ieu : à présent, laisse-nous partir trois jours…
les dommages, connaître le degré de gravité de la catastrophe. RéJoUISSANCES oU SACRIFICES ? Dans la Demande 1,
N’importe quel capitaine agirait ainsi, si son navire subissait Moïse dit que le peuple part pour se réjouir avec d.ieu dans
un revers. N’importe quel dirigeant agirait ainsi si une le désert. Dans la Demande 2, il indique qu’ils vont sacrifier
calamité s’était abattue sur son pays. Mais observez la réponse à d.ieu.
de Pharaon :
QUE SE PASSERA-T-IL SI ISRAËL NE PART PAS ? La
ד ָח ֶא ד ַע ל ֵא ָרׂ ְש ִי ה ֵנ ְק ִמּ ִמ ת ֵמ־אלֹ ה ֵנּ ִה ְו הֹע ְר ַפּ ח ַלׁ ְש ִיּ ַו Demande 1 ne suggère aucune conséquence fâcheuse pour
le peuple s’il ne quitte pas l’égypte. C’est une simple requête,
Et Pharaon envoya et de fait, pas un animal adressée à Pharaon, de les laisser partir. la demande 2
n’était mort du bétail des Israélites ! (Exode 9:7) mentionne des retombées néfastes pour les Hébreux s’ils
Pharaon ne se donna même pas la peine de vérifier ses n’offrent pas de sacrifices.
propres pertes ! La seule chose qu’il examina fut combien
de têtes de bétail les Enfants d’Israël avaient perdues (et,
bien entendu, il découvrit qu’ils n’en avaient perdu aucune). Face à ces différences, la question logique qui s’impose est :
C’est tout ce dont il s’est soucié. Voilà le compte rendu de ces divergences finissent-elles par indiquer quelque chose
dommages le plus étrange de tous les temps ! de précis ? Peut-on distinguer là un schéma quelconque, des
indices nous permettant de comprendre la dynamique sous-
jacente à chacune de ces demandes ? En regardant cette liste,
La précision face à la puissance
ci-dessus, pouvons-nous affirmer : dans la Demande 1, il s’agit
de x et dans la Demande 2, il s’agit de y ? Je pense que oui.
Pour une raison inconnue, Pharaon paraît plus intéressé
par la précision avec laquelle D.ieu gère Sa plaie à l’encontre
des égyptiens que par la puissance de la calamité elle-

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