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3 Ce commentaire des Sages au sujet de D.ieu « qui dit à Son monde
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et ordonné, dans lequel nous vivons aujourd’hui .
un univers très différent de celui, comparativement agréable
toute vitesse sur des périodes de temps infinies, nous laissant
ce processus d’expansion, ce mouvement se serait amplifié à
de d.ieu de déclarer « assez ! » et de régner en Maître sur
« s’enflaient » selon les termes du Midrach. Et sans la décision
En fait, ils s’étendaient rapidement : ils « s’étiraient » ou
pour la première fois, n’étaient pas statiques et immobiles.
l’explique le Midrach, le Ciel et la Terre, après avoir été créés
c’est-à-dire, « Celui qui a dit à Son monde : "Assez !" » Comme
affirment que Chadaï se réfère à Mi che’amar le’olamo daï,
comme une sorte de contraction de plusieurs mots. ainsi, ils
du Midrach (genèse Rabba 5:8 et ailleurs) ont perçu ce Nom
bien que Chadaï en lui-même ne soit pas un mot, les sages
lui. Par contre, nous pouvons le faire de manière indirecte, car
pouvons donc pas appliquer directement notre stratégie sur
hébreu dans la Bible que d’être un Nom Divin ; nous ne
Il se trouve que le terme Chadaï n’a pas d’autre usage en
signifie ce Nom ?
ancêtres pas simplement en tant qu’El, mais El Chadaï. Que
présents. D.ieu dit à Moïse qu’autrefois, Il était apparu à ses
déclaration de d.ieu à Moïse concernant ses noms, passés et
Penchons-nous à présent sur la partie suivante de la
dire « assez ! » au monde en expansion
d’un nom.
À nouveau, il s’agit davantage d’un qualificatif générique que
Qu’y a-t-il dans un Nom ?
Croyez-vous en Parker ? De nos jours, l’avancée technologique a constitué pour Mais comment ? En effet, l’homme se retrouve isolé dans l’univers, à la Le paganisme est apparu à l’aube de l’Histoire. Sa logique Pour mieux saisir cette idée,
Ce que l’Exode allait démontrer
Pour résumer : au moment où la libération d’égypte allait
survenir, D.ieu livra à Moïse une notion que cet événement
allait révéler. Il s’agissait d’un processus grâce auquel Il finirait
par être connu sous le Nom de YHVH : le D.ieu qui créa
toute chose et qui existe en dehors de Sa création. D.ieu, bien
entendu, a toujours été le Créateur, mais cela n’avait jamais été
démontré sans la moindre ambiguïté à l’humanité. À présent,
c’est chose faite. L’Exode fut le vecteur permettant d’atteindre
ce but.
Pour quelle raison n’était-ce pas suffisant pour D.ieu de
n’être connu que comme El Chadaï, une Divinité extrêmement
puissante ? Pourquoi était-ce si important à Ses yeux d’être
plutôt défini comme YHVH, le D.ieu-Créateur ? Est-ce juste
une question de nombres ? Un D.ieu ou plusieurs ? Au dernier
moment, le Tout-Puissant veut s’assurer que nous connaissions
la bonne réponse ! C’est plutôt effrayant de demander ceci,
mais D.ieu était-Il en proie à une sorte d’équivalent céleste
d’autosatisfaction, voulant être parfaitement certain que
l’humanité sache qu’Il n’avait aucun concurrent dans les
Cieux ?
En réalité, il y avait bien plus en jeu qu’une simple question
de nombres.

une relation avec lui s’opère à travers l’examen de ses actes.
En effet, ceux-ci nous aident à le jauger et nous livrent des
indices à partir desquels nous tenterons de le comprendre.
De façon similaire, nous pouvons établir une relation avec D.ieu à travers
Ses actes. La Torah est elle-même un rapport de l’interaction Divine avec
les êtres humains, très utile dans notre quête visant à cerner ce que nous
pouvons de la nature du divin.

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