Page 114 - RISALAH QUSYAIRIYAH

r',
tto.o (
., -€..i t .r. :,, .,.,.., ri 'c5a:.il l;!j
ol
e;'€lf;;'ttll-,
c-
tz c .
"Tidaklah mendeknt kepada-Ku orang-orang yang berusaha
mendekat hanya dengan sebatas pelal<sanaan apa-apa yang Saya
wajibkan. (Namun), hnmba selalu mendekat kepada-Ku dengan
amalnn-amalan sunat hingga mencintai-Ku dan Saya mencintai-
nya.likn Saya mencintainya, maka Saya bagtnya adalah pende-
ngaran dan penglihatan. Dengan Saya dia melihat dan dengan
Saya dia mendengar."76
Dekatnya salikperlama kali dengan keimanan dan pembe-
narErrnya, kemudian dengan kebagusan dan hakikatnya (keseja-
tian kebenaran). KedekatNrAl-Haqq terhadap apa yang dikhusus-
kan-Nya sekarang (di dunia) merupakan kebajikan, sedangkan
apa yang dimuliakan-Nya di akhirat (sebagai kedekatan)
merupakan kesaksian dan ketampakan. Di antara hal-hal tersebut
keberadaannya hadir dengan wajah luthfi (kelembutan Tuhan)
dan anugerah.
Kedekatan seorErng hamba dengan A/- Haqq ndak akan terjadi
kecuali dengan kejauhannya dari makhluk, dan ini merupakan
sifat-sifat hati, bukan hukum-hukum (yang berlaku bagi) fenome-
na kehidupan dan alam.
Kedekatan Al-Haqq dengan ilmu dan kemampuan adalah
umum bagi manusia yang berkemampuan; dengan kelembutan
(dalam hal ilmu dan rasa) dan pertolontan adalah khusus bagi
orant mukmin; kemudian dengan kekhususan kelembutan yan6
sangat lembut (uga dalam hal ilmu dan rasa) adalah khususbagi
wali Allah. Hal ini tergambar dalam beberapa firman-Nya berikut
ini:

l6Hadis diflrvayatkan oleh Abu Hurairah dan riwayat lmam Bukhari
disebutkan dalam iilid 11 halaman 292-295 tentang perbudakan, bab
tawaduk. Ibnu As-Sunni iuga meriwayatkannya dalam masalah
kesehatan yang diperolehnya diri Samwih,-Al-Khathib dan Ibnu Asaakir
memperolehnl,a dari Ali dan Anas serta [bnu Abi Dunya yang tersebut
dalam Kitnb Al-Auliyn', Al-Hakim, At-Turmuzi, Ibntr Murdau,ih, dan
Abu Na'im menyebutkannya dalam Al-Asmn'.

l(X) Sula klaa ?t*z
"M4*4