Page 41 - تنوير 4-8

‫لجنة الفلسفة وعلم الإجتماع والأنثروبولوجيا ‪ -‬المجلس الأعلى للثقافة‬

‫صدقـه‪ ،‬فـإن الواقـع ‪-‬الحاضـر والمسـتقبل ‪ -‬سـيتخطاه لا‬ ‫‪ -‬كثيـر مـن يطالـب بالديمق ارطيـة السياسـية‪ ،‬وهـو لا‬
‫محال ـة‪.‬‬ ‫يؤمـن بحقـوق الإنسـان‪ ،‬ولا يؤمـن أي ًضـا بحقـوق الأقليـات‬
‫الدينيـة والمذهبيـة‪ .‬اي ًضـا نـري مـن يتحـدث عـن الديمق ارطيـة‬
‫‪ -‬إذن تقديـس الماضـى بشـكل مطلـق يعـد أمـًار يسـئ إلـى‬ ‫السياسـية‪ ،‬وهـو يدعـو للعنـف الدمـوى والإرهـاب‪ ،‬وإقصـاء‬
‫الفكـر الإنسـاني المتطـور‪ ،‬بـل ويسـئ إلـى إنسـان اليـوم‬

‫الـذي لـم يعـد مؤهـاً لأن يأتـي بجديـد‪ ،‬ولا أن يخـدم واقعـه‬ ‫الآخـر‪ ،‬وتكفيـر المختلـف دينًيـا ومذهبًيـا‪.‬‬

‫لـذا نعتقـد أن أزمـة العالـم العربـي أزمـة فكريـة بامتيـاز ‪ ،‬وأن المتغيـر‪ .‬وخاصـة أننـا فـي عصـر المعلوماتيـة والرقميـة‬

‫وتسـارع التكنولوجيـا‪ ،‬عالـم مـا بعـد الإنسـانية إن جـاز‬ ‫الأزمـات السياسـية إنمـا هـي نتـاج لأزمـات الفكـر‪.‬‬

‫التعبي ـر‪.‬‬ ‫اذن إذا أردنـا التقـدم والإصـاح فلابـد أن نبـدأ بالعقـل‪،‬‬
‫هـذا المنهـج النقـدى يتـواءم مـع مـا دعانـا إليـه القـرآن‬ ‫الوعـي‪ ،‬والفكر‪.‬لابـد أن يكـون فـي تعليمنـا اليـوم نقـًدا جريًئـا‬
‫الكريـم مـن الدعـوة إلـي النظـر العقلـي والتأمـل ‪ ،‬ورفـض‬ ‫للموروثـات التقليديـة مـن أفـكار وثقافـات‪ .‬التـي إن صلحـت‬

‫التبعيـة والجمـود*‪.‬‬ ‫فـي زمانهـا فإنهـا لـن تصلـح اليـوم ‪.‬‬

‫النقد أساس الحوار الفاعل‪ ،‬هو المدخل الأساسي للتجديد‪ - ،‬إن أحـد أدوار الفلسـفة ‪ -‬هـي عـدم التسـليم بالواقـع‪،‬‬

‫إ اردة التغييـر‪ .‬هنـا تصبـح النتائـج التـي نصـل إليهـا بشـأن والتمـرد عليـه‪ ،‬لأن الواقـع فـي حاجـة ماسـة إلـي تغييـر‪ ،‬لـذا‬

‫أمـور الواقـع ليسـت مجـرد مجموعـة مـن «الأفـكار الجاهـزة» فنحـن بحاجـة إلـي ثقافـة تحريـر العقـل مـن الأفـكار المعلبـة‬

‫أو «الأطـر العقليـة الجامـدة «‪ ،‬بـل هـي فـروض قابلـة والقيـم سـابقة التجهيـز‪ ،‬ونبـذ التقليـد‪ .‬أي ًضـا نحـن بحاجـة‬
‫التعديـل فـي ضـوء متغيـ ارت الواقـع وتجـارب المسـتقبل‪ .‬إلـى التحـرر مـن الخـوف‪ ،‬ومـن أسـر المركزيـة الغربيـة‪.‬‬

‫‪ -‬إذا أردنـا الإصـاح حًقـا‪ ،‬لابـد مـن تجـاوز الماضـي‪ ،‬فـا‬ ‫صاحـب الفكـر النقـدى هـو ال ُمجـدد‪ ،‬المصحـح بفكـره‬
‫تجعلـه مخـدًار يشـل حركتنـا‪ ،‬ويحـول بيننـا وبيـن الابتـكار‬ ‫الأخطـاء الشـائعة فـي مجتمعـه‪ ،‬إنـه الطبيـب الـذي يشـخص‬
‫والتجديـد‪ ،‬بـل لابـد لنـا اليـوم مـن العمـل علـى التفكيـر‬ ‫الـداء ويقـدم الـدواء لمـن أ ارد الشـفاء ‪.‬الـروح النقديـة‪ ،‬حريـة‬
‫الفكـر‪ ،‬والتسـامح‪ ،‬عـدم التعصـب‪ ،‬إعـادة النظـر‪ ،‬لـهي أهـم‬
‫لحسـابنا الخـاص‪ ،‬دون الوقـوف عنـد تقليـد الغـرب أو النقـل‬

‫السـمات التـي بهـا يتقـدم أي مجتمـع‪ ،‬وبغيـر هـذا لا تعيـش عـن الثقافـة الغربيـة ‪ ،‬وكأنهـا الإطـار المرجعـي الوحيـد‪.‬‬

‫لابـد مـن النظـر إلـي المذاهـب الأوربيـة علـى أنهـا مجـرد‬ ‫فلسـفة ‪ ،‬ولا يتقـدم علـم‪.‬‬

‫نمـاذج فكريـة يمكـن الاسـتفادة منهـا ‪ -‬بمـا يتفـق مـع ثوابتنـا‬ ‫المحــور الثالــث‪ :‬طريقنــا إلــى الإصــاح والتقــدم ‪:‬‬
‫وهويتنـا وقيمنـا الخاصـة‪ ...‬وليـس علـى أنهـا النمـوذج‬ ‫التحديــات والعوائــق‪ ،‬آليــات المواجهــة ‪.‬‬

‫الأوحـد للحضـارة الإنسـانية‪.‬‬ ‫‪-‬الإصـاح والتجديـد يتنافـى مـع النقـل والتقليـد سـواء أكان‬
‫إن اسـتعلاء الغـرب وامتهانـه لبقيـة الشـعوب والحضـا ارت‪،‬‬ ‫نقـاً عـن الماضـي أو تقليـًدا للغـرب (‪. )٦‬‬
‫وعدم إيمانه بالتعددية الثقافية والحضارية و تجذر الإيمان‬
‫بفكـرة المركزيـة ليـس بجديـد علينـا‪ ،‬لأن إرثـه اسـتعماري‪،‬‬ ‫إن كل عصـر لا يخلـو مـن الطيـب والـردئ‪ ،‬الحسـن‬
‫والقبيـح‪ ،‬لا يوجـد زمـن مـن الأزمـان منزًهـا تما ًمـا عـن‬
‫ومحفـور فـي الذاكـرة العربيـة(‪.)7‬‬ ‫الخطـأ‪ ،‬ولا توجـد نظريـة أو مذهـب صـادق تما ًمـا‪...‬‬
‫النقـد بهـذا المعنـى ضـد الدوجمـا** والتفكيـر القطعـى‪ ،‬ضـد‬ ‫‪ -‬لذلـك فالتمسـك بالماضـى فقـط بوصفـه نمـوذج للكمـال‬
‫التعصـب والتشـبث بالـ أري الأوحـد‪ ،‬وادعـاء القـدرة علـى‬ ‫البشـرى وهـم مـن الأوهـام‪ ،‬لأن الماضـي مهمـا بلـغ مـن‬
‫امتـاك الحقيقيـة المطلقـة‪ .‬لذلـك فـإن التقـدم والنهضـة‬

‫‪41‬‬