Page 44 - تنوير 4-8

‫لجنة الفلسفة وعلم الإجتماع والأنثروبولوجيا ‪ -‬المجلس الأعلى للثقافة‬

‫إلـي ت ارجـع ثقافـة التسـامح وبالتالـي ت ارجـع النهضـة والتقـدم‪ .‬والتفكيـر المنهجـي المنظـم‪ ،‬التسـامح وقبـول مبـدأ الاحتـاف‬

‫ويمكننا إجمال أسـباب ت ارجع ثقافة التسـامح إلى نوعين مـع الآخـر‪ ،‬التسـامح الـذي يخلـق حالـة مـن التقـدم فـي ظـل‬

‫التعايـش و قبـول الآخـر(‪.)17‬‬ ‫من الأسـباب‪.‬‬

‫أخيـ اًر يمكـن إجمـال الآليـات التـى يمكـن مـن خلالهـا تجسـيد‬ ‫فرديــة‪ :‬تتمثـل فـي التشـدد والانتمـاء المتشـدد دينًيـا‬
‫التطـور والتقـدم فـي فكرنـا العربـي‪ ...‬مـن خـال‪:‬‬ ‫وسیاسـًیا‪ ،‬عـدم التفاعـل مـع الثقافـات المغايـرة‪ ...‬العجـز‬
‫عـن تفهـم مواقـف الآخريـن ‪ .‬الفهـم الخاطـئ للتسـامح علـي‬
‫ ‪ 1.‬الإيمـان بالإنسـان أولاً باعتبـاره أهـم كائنـات العالـم‬
‫الطبيعـي‪ ،‬فهـو الغايـة والوسـيلة م ًعـا‪ .‬الغايـة فـي قدرتـه‬ ‫أنـه يعنـي التنـازل والضعـف ‪.‬‬
‫علـى التحـرر مـن العوامـل والعلـل الداخليـة وصـولاً إلـي‬
‫جوهـر التحضـر‪ .‬الإنسـان نفسـه هـو العامـل الفاعـل‬ ‫أيضـاً المشـكلات الاقتصاديـة مثـل‪ :‬الفقـر والبطالـة‪،‬‬
‫المشـكلات الاجتماعيـة مثـل‪ :‬القهـر والشـعور بالظلـم ‪.‬‬

‫فـي عمليـة التطـور‪.‬‬ ‫‪-‬يعانـي الإنسـان العربـي عموًمـا مـن ثقافـة الخـوف‬

‫والاغت ارب‪..‬الخـوف مـن الاسـتعمار والصهيونيـة‪ ،‬الخـوف ‪ 2.‬التأكيـد علـى قيمـة العقـل الإنسـاني‪ ،‬ومنحـه الأولويـة‬

‫فـي إد ارك الوجـود وإبـداع العالـم ‪.‬‬ ‫مـن الحـروب الطائفيـة‪ ،‬التعصـب الدينـي‪ ،‬الخـوف مـن‬

‫‪-‬القاسـم المشـترك لـكل نمـوذج حضـاري‪ ،‬وقيـاس‬ ‫السـلطة والأجهـزة الأمنيـة‪ ،‬الخـوف مـن التمييـز العنصـري‬

‫درجـة التحديـث والتقـدم‪ ،‬هـو الاحتـكام لمنطـق العقـل‪،‬‬ ‫‪ ...‬ومـن هنـا يكمـن القهـر والقمـع والاغتـ ارب‪ ،‬حيـث يشـكل‬

‫والنظـر إليـه بوصفـه النـور الـذي نهتـدى بـه‪ ،‬ونصـوغ‬ ‫هـذا الاغتـ ارب ظاهـرة اجتماعيـة تتغلغـل فـي نسـيج الحيـاة‬
‫الثقافيـة والاجتماعية‪..‬هـذه الثقافـه تننافـي مـع ثقافـة الفكـر‬
‫بـه عالمـاً متحـر اًر مـن أشـكال الوصايـة التـي تعـوق‬
‫أي تقـدم‪.‬‬ ‫الحـر‪ ،‬وتعيـق كل تقـدم وتطـور وإبـداع (‪.)16‬‬

‫‪-‬الإيمـان بالعقـل يعنـي الإيمـان بالإنسـان وقدرتـه‬ ‫‪ -‬ومـن الأسـباب الاجتماعيـة التـي تـؤدى إلـي غيـاب‬

‫الخلاقـة علـي صياغـة المسـتقبل‪ ،‬فـي مقابـل التقليـد‬ ‫التسـامح ‪ :‬الفجـوة الكبيـرة بيـن طبقـات المجتمـع‪ ،‬غيـاب‬

‫الـذي يرسـخ مفاهيـم الإتبـاع والتبعيـة‪ .‬العقـل الـذى‬ ‫العدالـة الاجتماعيـة‪ ،‬ضعـف التعليـم‪ ،‬انتشـار الأميـة‬

‫نعنيـه هنـا هـو العقـل العملـى‪ ،‬القـادر علـى تغييـر‬ ‫وغيرهـا ممـا يـؤدى إلـي ت ارجـع ثقافـة التسـامح والحـوار ‪.‬‬

‫الواقـع‪ ،‬القـادر علـى الإنجـاز وحـل مشـكلات الحيـاة‪.‬‬ ‫‪-‬مـن أجـل حـوار نقـدى بنـاء‪ ...‬مـن أجـل النهـوض والتقـدم‬

‫علينـا إذن تعزيـز ثقافـة الفكـر والحـوار القائمـة علـى أسـاس ‪3.‬يعـد الأخـذ بمبـدأى الحريـة والديمق ارطيـة ملازمـاً‬

‫للتحديـث والتقـدم‪ ،‬فـي حيـن أن الاسـتبداد والطغيـان‬ ‫مـن التسـامح فـي ظـل منـاخ آمـن يعتـرف حقـوق الإنسـان‬

‫ملازمـان للتخلـف‪ .‬لذلـك لا تقـدم أو نهـوض أو تحديـث‬ ‫والتعدديـة الثقافيـة‪ ،‬رفـض كل أشـكال العنـف‪ ،‬والتجاهـل‪،‬‬

‫إلا مـع الحريـة ‪.‬‬ ‫وإمتهـان الك ارمـة الإنسـانية‪ ،‬والخضـوع لعنـف أقتصـادي أو‬

‫ ‪ 4.‬مـن آليـات النهـوض والتقـدم أي ًضـا وعـى الإنسـان‬ ‫اجتماعـى ( الفقـر‪ ،‬العـوز‪ ،‬التهميـش‪ ،‬الإقصـاء‪.)...‬‬
‫والمجتمـع بحقيقـة الزمـان‪ ،‬لأن الإنسـان الـذي يتجـاوز‬ ‫تعزيـز الديمق ارطيـة ‪...‬علـى أن تكـون ديمق ارطيـة حقيقيـة‬
‫الماضـي ويتطلـع إلـي المسـتقبل يكـون أكثـر وعًيـا‬ ‫واقعيـة تؤسـس علـى قيـم المسـاواة والعدالـة بيـن أفـ ارد‬
‫بالتقـدم‪ ...‬المعيـار هنـا ليـس التمسـك بالماضـي‪ ،‬ولكـن‬ ‫الشـعب ‪ ...‬ديمق ارطية تمعن النظر في التوجهات والرؤي‬

‫التطلـع إلـي المسـتقبل‪.‬‬ ‫المختلفـة وتحـاول المقاربـة بينهـا‪ ،‬وتبنيهـا كاسـت ارتيجية‬

‫للإصلاح التي تعتمد بشـكل أساسـي على الأسـاس العلمي ‪5.‬التحديـث والتقـدم لا يتحقـق فـي ظـل القمـع والاسـتبداد‬

‫‪44‬‬