Page 117 - merit 36- dec 2021

‫‪115‬‬ ‫تجديد الخطاب‬

‫ومنذ ظهور القبائل الجرمانية‬ ‫جو بايدن‬
‫في القرون الميلادية الأولى‬

‫وخروجها من المجتمع البدائي‬
‫حتى عصر النهضة‪ ،‬كانت‬
‫فترة قصيرة للغاية في عمر‬

‫الزمن‪ ،‬فاتسمت «الثقافة العليا»‬
‫ومحدداتها وكلياتها الحاكمة‬
‫لـ»الذهنية الجرمانية» بغياب‬
‫«المرونة الحضارية» بسبب‬

‫انعزالهم فترة طويلة في الحياة‬
‫البدائية‪ ،‬فحملت بطبيعتها‬

‫التاريخية والحضارية سمات‬
‫الشخصية الرعوية والبدو‬

‫الرحل‪ ،‬التي افتقدت لسمات‬
‫التمدن ومجتمعات التحضر‬
‫والاستقرار‪ ،‬فجاءت سماتها‬

‫الشخصية محملة بالغلظة‬
‫والحدة والتطرف في قبول‬
‫الاختيارات‪ ،‬ثم التطرف في‬
‫التمرد عليها‪ ،‬فيما يمكن تسميته‬

‫بـ»الثنائيات الحدية»‪.‬‬
‫وهذا الخروج المتأخر من الغابة‬

‫والبدائية سيجعل الجرمان‬
‫يتسمون بغياب المرونة‬

‫الحضارية‪ ،‬وكذلك قرب الذاكرة‬
‫البدائية وسماتها المرتبطة‬

‫بالروابط البدائية التي تتعلق‬
‫بالقبلية‪ ،‬إذ «بما أن الجرمانيين‬
‫القدماء لم يتمكنوا من الاعتماد‬
‫على حماية ومساعدة إمبراطورية‬
‫بيروقراطية حينما يكونون تحت‬

‫تهديد هجوم أو مجاعة‪ ،‬فإنه‬
‫يتوجب على كل رجل وامرأة‬
‫من الجماعة الامتثال للمبدأ‬
‫السوسيوبايولوجي الأساسي‬

‫لحياة الجماعة المتجسد في‬
‫أواصر التضامن الأسري‬

‫والجماعي»(‪.)4‬‬
‫فسنجد أن هذه «الذهنية‬