Page 146 - merit 36- dec 2021
P. 146
العـدد 36 144
ديسمبر ٢٠٢1 يقول إنه لم يكن ماركسيًّا
على الإطلاق .وقد نظر
بالمعنى القديم ،ولم يشدد “الرفيعة” و”الوضيعة” إلى اللغة -وخاصة لغة
على أهمية الثقافة على نطاق لا يحدث بين النصوص النصوص الأدبية -من
أوسع فقط ولكن شدد الكلاسيكية والشعبية حيث الخطابات والحوارات
أي ًضا على الحاجة إلى رعاية فحسب ،بل بين الأصوات بين الخطابات .فضمن
الثقافة البروليتارية أو الطبقة “الحوارية” الموجودة في
العاملة وتطويرها .واقترح رواية مكتوبة في مجتمع
جميع الكتب العظيمة. متقلب ،على سبيل المثال،
الحاجة إلى رؤية المثقفين وقد هاجم الناقد الماركسي قد يتضمن السرد خطا ًبا
سياسيًّا -والحاجة إلى ما الألماني والتر بنيامين ،خلال رسميًّا ومنطقيًّا ،بالإضافة
سماه المثقفين “العضويين الفترة نفسها تقريبًا ،بعض إلى خطاب آخر يتسرب إليها
الراديكاليين” .ويدعو النقاد من خلال التعليقات الصعبة
الثقافيون المعاصرون الزملا َء الأشكال الأدبية التقليدية وحتى الحجج العكسية .وفي
إلى “إضفاء الشرعية على والمألوفة التي شعر أنها كتاب عن “دوستويفسكي
فكرة كتابة المراجعات والكتب تحمل “هالة” ثقافية خادعة. ”Dostoyevskyصدر
للجمهور العام” ،و”الانخراط وتولى هذا الموقف جزئيًّا لأن عام 1929وفي دراسة عن
العديد من النقاد الماركسيين “رابيليه وعالمه Rabelais
في القراءة السياسية السابقين ،على أيامه“ ،جورج ”and His Worldصدرت
للثقافة الشعبية” ،وبشكل لوكاش ،”Georg Lukacs عام ،1940فحص باختين
بدا أنهم يميلون إلى تقدير
عام“ ،لإعادة تسييس.. الروايات الواقعية في القرن ما يسميه الروايات
المعرفة” ،وغالبًا ما ُيستشهد التاسع عشر -ويعارضون “البوليفونية ،”polyphonic
الأعمال الحداثية في زمانهم.
بجرامشي كمعزز مبكر ولم ُي ِش ْد بنيامين بالحركات كل منها يتميز بتعدد
لوجهات نظرهمGiroux( . الحداثية فقط ،مثل الدادية الأصوات أو الخطابات .ففي
،Dadaismبل رأى أي ًضا دوستويفسكي ،تتميز الحالة
)482 أم ًل في تطوير أشكال فنية
وأخي ًرا ،والأهم من ذلك، جديدة تستخدم الإنتاج المستقلة لشخصية معينة
الميكانيكي والمصور .وقدمت باختلاف لغته أو لغتها عن
ربط جرامشي الأدب هذه الأشكال ،بما في ذلك لغة الراوي( .ويمكن لصوت
بأيديولوجيات الثقافة التي الراديو والأفلام ،وع ًدا الراوي أن يكون حوا ًرا في
بتعريف جديد للثقافة عبر الحقيقة أي ًضا) .ويجد باختين
أنتجها وطورها مفهوم مجال أوسع وأقل حصرية
“الهيمنة ،”hegemony في أعمال رابيليه أن اللغة
للفنون. (الدنيوية) للكرنفال وغيرها
وهو مفهوم استخدمه وانتقد أنطونيو جرامشي، من الاحتفالات الشعبية تلعب
لوصف نظام المعاني والقيم ضد المحاكاة الساخرة لكثير
المنتشرة الذي يشبه الشبكة الماركسي الإيطالي الذي
اشتهر بكتابة مذكرات سجنه من الخطابات الرسمية،
-الأيديولوجيات -التي (التي ُنشرت لأول مرة تحت أي؛ خطابات القضاة أو
تشكل كيف تبدو الأشياء، الكنيسة .لقد أثر باختين
عنوان رسائل من السجن على النقد الثقافي الحديث
وما تعنيه ،وبالتالي ،ما Prison Notebooksفي من خلال إظهاره ،بمعنى
الواقع بالنسبة لغالبية عام ،)1947مفهوم الأدب ما ،أن الصراع بين الثقافة
الناس داخل الثقافة .ولم ذاته ،وبعد ذلك ،الثقافة
يكن جرامشي يرى الناس،
حتى الفقراء منهم ،كضحايا
هيمنة عاجزين ،كروبوتات
أيديولوجية حمقاء .وبد ًل
من ذلك ،اعتقد أن الناس
