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Los jesuitas adoptaron Tomás de Aquino como su teólogo
oficial, pero libremente modificado su sistema, como en la
teología de Francisco Suárez (1548 a 1617). En general se
destacó la acción humana en el proceso de la salvación, en
contraste con los dominicanos, que ponen más énfasis en la
primacía de la gracia. Blaise Pascal atacado su casuística tan
laxa. Los jesuitas rechazaron abrumadoramente el principio
de que el fin justifica los medios, que se atribuye a menudo a
los mismos. Cabe destacar, entre los últimos teólogos jesuitas
Pierre Teilhard de Chardin, Karl Rahner y Bernard Lonergan.
Los jesuitas actualmente editan un millar de publicaciones
periódicas, incluyendo resúmenes NT, recopilación y estudios
teológicos.
Tradicionalmente, los jesuitas han reservado su más alta
consideración por el trabajo misionero. Francisco Javier (1506-
1552), el primera y más grande misionero jesuita, sentó las
bases para la actividad de los jesuitas en la India, Indonesia y
Japón. La misión japonesa en particular floreció hasta que fue
arrasada por la persecución salvaje en el siglo XVII. En China
Matteo Ricci (1552 - 1610) fundó la misión de los jesuitas,
donde él y sus sucesores ganó la protección de los
emperadores Ming, mediante la introducción de los
conocimientos científicos occidentales y técnica a los círculos
de la corte de Pekín. Fueron pioneros en la adaptación del
evangelio a las tradiciones chinas y formas de pensamiento,
aunque en esta cantidad de católicos críticos sintieron que
habían ido demasiado lejos. Sus escritos introducidos a China
a Occidente.
