Page 223 - Las enseñanzas secretas de todos los tiempos

El simbolismo de la Tabla Bembina

La explicación necesariamente breve que ofrecemos a continuación sobre la Tabla

Bembina se basa en un compendio de los escritos de Kircher y se completa con más

información que el autor de este libro ha recogido de los escritos místicos de los
caldeos, los hebreos, los egipcios y los griegos. Los templos de los egipcios estaban

diseñados de tal manera que la distribución de las cámaras, los adornos y los

utensilios tenía relevancia simbólica, como lo demuestran los jeroglíficos que los

cubrían. Junto al altar, por lo general situado en el centro de cada habitación, estaba la
cisterna de agua del Nilo que entraba y salía por tuberías invisibles. Allí también había

imágenes de los dioses en series concadenadas, acompañadas de inscripciones

mágicas. En aquellos templos y mediante símbolos y jeroglíficos se instruía a los

neófitos en los secretos de la casta sacerdotal.
La Tabla de Isis era, en principio, una mesa o altar y sus emblemas formaban parte

de los misterios que los sacerdotes explicaban. Se dedicaban mesas a distintos dioses y

en este caso el honor le correspondió a Isis. La sustancia de la que estaban hechas las
mesas por lo general variaba en función de la dignidad relativa de las divinidades. Las

mesas consagradas a Júpiter y a Apolo eran de oro; las de Diana, Venus y Juno eran de

plata; las de otros dioses superiores, de mármol, y las de las divinidades inferiores, de
madera. También se hacían mesas de los metales correspondientes a los planetas que

regían los distintos celestiales. Del mismo modo que se extiende sobre la mesa del

banquete el alimento para el cuerpo, en aquellos altares sagrados se extendían los

símbolos que, cuando se comprendían, alimentaban la naturaleza invisible del
hombre.

En su introducción a la tabla, Kircher resume su simbolismo con estas palabras:

«Enseña, en primer lugar, toda la constitución del mundo triple: la arquetípica, la

intelectual y la perceptible. Muestra a la divinidad suprema moviéndose desde el
centro hacia la periferia de un universo constituido por objetos tanto perceptibles

como inanimados, todos ellos animados y agitados por un único poder supremo al

que llaman la Mente Paterna y representado mediante un símbolo triple. Aquí se ven
también tres tríadas del Uno Supremo, cada una de las cuales manifiesta un atributo de

la primera Trimurti. A estas tríadas se las llama el fundamento o la base de todas las

cosas. En la Tabla también se presenta el arreglo y la distribución de las criaturas

divinas que colaboran con la Mente Paterna en el control del universo. Aquí [en el