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siniestra del condenado), citó palabra por palabra del «Legado de Bomoko»:
—Tú que fracasaste, dite a ti mismo que Babilonia ha caído y que sus obras han
sido derribadas. Yo te digo que el juicio del hombre aún no ha terminado, que todos

los hombres permanecen aún en el banquillo de los acusados. Cada hombre es una
pequeña guerra.
Los Fremen decían de Muad’Dib que era parecido al Abu Zide, cuyas fragatas

habían desafiado a la Cofradía y había llegado un día hasta allá y regresado. Allá,
usado en ese contexto y según la mitología Fremen, es el lugar del espíritu ruh, el
alam al-mithal, donde todas las limitaciones han desaparecido.

El paralelo entre esto y el Kwisatz Haderach es evidente. El Kwisatz Haderach,
que era el fin de la Comunidad Bene Gesserit a través de su programa genético, venía
interpretado como «El camino más breve» o «Aquel que puede estar en dos lugares al

mismo tiempo».
Pero puede demostrarse que esas dos interpretaciones derivan directamente de los

Comentarios: «Cuando la ley y el deber religioso son una misma cosa, el yo encierra
en sí mismo el universo».
Muad’Dib decía de sí mismo: «Soy una red en el mar del tiempo, entre el futuro y
el pasado. Soy una membrana móvil a la que no puede escapar ninguna posibilidad».

Estos pensamientos son idénticos y recuerdan el Kalima 22 de la Biblia Católica
Naranja, que dice: «Un pensamiento, sea o no expresado en palabras, es algo real, y

tiene los poderes de la realidad».
Leyendo los comentarios del propio Muad’Dib, «Los Pilares del Universo» tal
como son interpretados por sus fieles, los Qizara Tafwid, podemos observar cuáles
son las correlaciones entre la C.T.E. y los Fremen-Zensunni.

Muad’Dib: «La ley y el deber son una sola cosa; así sea. Pero recordad
esas limitaciones: nunca seréis completamente conscientes de vosotros
mismos. Siempre estaréis inmersos en el tau Comunitario. Siempre seréis

menos que un individuo».
Biblia Católica Naranja: idénticas palabras (Revelación 6).
Muad’Dib: «La religión participa a menudo del mito del progreso que nos

protege de los terrores del incierto futuro».
Comentarios de la C.T.E.: idénticas palabras. (El libro de Azhar atribuye
esta afirmación a un escritor religioso del siglo primero, Neshou, según una

paráfrasis.)
Muad’Dib: «Si un niño, una persona no adiestrada, una persona
ignorante o una persona alocada causa problemas, es fallo de la autoridad

que no ha sabido prever o prevenir estos problemas».
Biblia Católica Naranja: «Todo pecado puede ser adscrito, al menos en

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