Page 21 - demo

GIÁO DỤC HỌC | 21

tiên. Thuyết nguyên nhân và nghiệp của Thích Ca Mâu Ni đã
trả lại cho con người cái giá trị đích thực của nó mà xưa kia đã

bị thần linh tước đoạt. Nghĩa là con người có trách nhiệm về sự
hạnh phúc hay khổ đau bằng hành vi của chính nó chứ không

do may rủi, định mệnh hay sự thưởng phạt của thần linh. Vì

thế Thích Ca Mâu Ni đã chỉ dạy tám con đường hành động
chân chính tức thuyết Bát Chính đạo (Atthangiki magga) để
cải thiện đời sống cho hiện tại cũng như mai sau.

Thuyết Tứ Diệu Đề và Bát Chính Đạo vừa nêu trên, mặt

khác, còn bác bỏ huyền thoại về sự phân chia giai cấp đã ngự trị
xã hội Ấn độ từ khi dân Aryan thu phục xứ này. Trong Tiện

dân kinh, một bản kinh giải thích về sự hạ tiện hay tôn quí của
người dân, có đoạn: “Con người sinh ra không ai là tiện dân

không ai là Bà-la-môn cả mà do hành vi của họ làm cho họ trở

16
thành tiện dân hay Bà-la-môn” (Sn. I. 7. Vasala) . Lời tuyên bố
của Thích Ca Mâu Ni trong Tiện dân kinh là tiếng sét đánh đổ

nhào cái thành trì ngàn năm phân chia giai cấp. Để thực hiện
cuộc cách mạng xã hội, Thích Ca Mâu Ni, một vì Đông cung

thái tử dòng Sát-đế-lị đã “cầm cái bát của kẻ ăn xin”! Thích Ca
Mâu Ni đã tổ chức đời sống Tăng đoàn theo chế độ lục hòa.

Đây có thể nói là một mô thức sinh hoạt lý tưởng của một xã
hội không tranh chấp. Bà Gotami, theo Tiểu phẩm luật, là

16 Miyamoto Seison, Nghiên cứu thành lập Đại Thừa Phật giáo, Sanseido.
Showa 32, tr. 39 – trích dẫn lại.