Page 159 - 37 Masalah Populer

Tidak dapat dikatakan bahwa ini adalah shalat sunnat muthlaq bukan shalat Qabliyah Jum’at,
karena shalat sunnat muthlaq dianjurkan dengan anjuran yang bersifat umum, tidak
diperintahkan secara khusus dengan perintah ajaran dan perhatian seperti ini serta penekanan dari
Abdullah bin Mas’ud.

Atsar Mauquf ini dihukum Marfu’ karena zhahirnya berasal dari Rasulullah Saw, andai tidak
demikian tidak mungkin Abdullah bin Mas’ud memerintahkannya 233 .

Dalil Kelima, Qiyas.

Dalam Shahih al-Bukhari disebutkan bab,

اهلبقو ةعمجلا دعب ةلاصلا باب

Bab: Shalat Setelah Shalat Jum’at dan Sebelumnya.

Komentar al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani,

هفلاخ ىلع ليلد لدي ىتح ةعمجلاو رهظلا ءاوتسا لصلأا لوقي هنأك ةيشاحلا يف رينملا نب لاق اهلبق ةلاصل ا يف ائيش ركذي ملو

رهظلا لدب ةعمجلا نلأ
Imam al-Bukhari tidak menyebutkan sedikit pun tentang shalat sebelum shalat Jum’at. Ibnu al-
Munir berkata dalam al-Hasyiyah, “Seakan-akan Imam al-Bukhari menyatakan: pada dasarnya
asal shalat Zhuhur dan shalat Jum’at itu sama, hingga ada dalil lain yang membedakannya,
karena shalat Jum’at itu pengganti shalat Zhuhur.

Al-Hafizh melanjutkan,

ىهتنا رهظلا ىلع اسايق اهتابثإ دارأ يراخبلا لعلف ثيدح لا اذه يف ةعمجلا لبق ةلاصلا ركذ اقي مل نيتلا نب لاقو

مكحلا يف مومأملاو ماملإا نيب ةيوستلا دصق امك لعنتلا مكح يف رهظلاو ةعمجلا نيب ةيوستلا دصق هنأب رينملا نب نيزلا هاوقو

ىهتنا ءاوس امهل ةلفانلا نأ ىضتقي كلذو
Ibnu at-Tin berkata, “Tidak disebutkan shalat sebelum Jum’at dalam hadits ini, mungkin Imam
al-Bukhari menetapkan shalat qabliyah Jum’at berdasarkan Qiyas, shalat Jum’at diqiyaskan ke
shalat Zhuhur. Selesai.

Dikuatkan az-Zain al-Munir, Imam al-Bukhari menyamakan antara shalat Jum’at dan shalat
Zhuhur dalam hal shalat sunnatnya, sebagaimana Imam al-Bukhari menyamakan antara imam

Fatawa al-Azhar, juz.IX, hal.17.
233
159